Les caractéristiques des lettres — les ṣifāt
Qualités opposées et uniques : comment sort la lettre, une fois qu'on sait d'où
Idée essentielle
Le makhraj dit où naît la lettre ; ses ṣifāt disent comment : le souffle passe-t-il ou est-il retenu, le son se prolonge-t-il ou s'arrête-t-il, la langue s'élève-t-elle ou reste-t-elle basse. Ce sont les qualités qui distinguent deux lettres d'un même makhraj.
Pourquoi c'est important
Le ṭāʾ et le tāʾ ont le même makhraj ; seules leurs qualités diffèrent : le ṭāʾ est sonore, élevé et fermé, le tāʾ soufflé, bas et ouvert. Lisez al-ṣirāṭ avec un tāʾ simple, ou tāba avec un ṭāʾ, et la lettre a changé bien que le makhraj soit juste. Les qualités sont aussi l'origine de règles à venir : la qalqalah, les lettres lourdes et légères, la ghunnah.
Leçon
Qu'est-ce qu'une ṣifa ? Littéralement, une qualité que porte une chose. En tajwīd, c'est la manière dont une lettre sort de son makhraj : le souffle passe-t-il ou est-il retenu, le son se prolonge-t-il ou s'arrête-t-il, la langue s'élève-t-elle ou reste-t-elle basse, etc.
À quoi servent-elles : distinguer les lettres qui partagent un makhraj, savoir quelles lettres sont fortes ou faibles, et rendre chaque lettre plus nette.
Il y en a dix-sept, selon le compte d'al-Muqaddima al-Jazariyya, de deux sortes. Les qualités opposées forment cinq paires — hams/jahr, shidda/tawassuṭ/rakhāwa, istiʿlāʾ/istifāl, iṭbāq/infitāḥ, idhlāq/iṣmāt — et chaque lettre prend exactement un côté de chaque paire : cinq qualités dont aucune lettre n'est privée. Les qualités uniques sont sept — ṣafīr, qalqalah, līn, inḥirāf, takrīr, tafashshī, istiṭāla — chacune propre à quelques lettres.
Les qualités occasionnelles n'apparaissent que dans certaines positions : lourd ou léger, net ou fusionné, allongé ou bref. Ce sont les leçons suivantes.
Pour les retenir : chaque ensemble de lettres tient dans une courte formule — faḥaththahu shakhṣun sakat pour les lettres soufflées, ajid qaṭin bakat pour les fortes. Toute lettre absente d'un ensemble appartient à son opposé.
En détail, avec exemples
| الحرف | الهمس / الجهر | الشدّة / التوسّط (البينيّة) / الرخاوة | الاستعلاء / الاستفال | الإطباق / الانفتاح | الإذلاق / الإصمات | صفات أخرى |
|---|---|---|---|---|---|---|
| الجهر | الشدّة | الاستفال | الانفتاح | الإصمات | ||
| الجهر | الشدّة | الاستفال | الانفتاح | الإذلاق | القلقلة | |
| الهمس | الشدّة | الاستفال | الانفتاح | الإصمات | ||
| الهمس | الرخاوة | الاستفال | الانفتاح | الإصمات | ||
| الجهر | الشدّة | الاستفال | الانفتاح | الإصمات | القلقلة | |
| الهمس | الرخاوة | الاستفال | الانفتاح | الإصمات | ||
| الهمس | الرخاوة | الاستعلاء | الانفتاح | الإصمات | ||
| الجهر | الشدّة | الاستفال | الانفتاح | الإصمات | القلقلة | |
| الجهر | الرخاوة | الاستفال | الانفتاح | الإصمات | ||
| الجهر | التوسّط (البينيّة) | الاستفال | الانفتاح | الإذلاق | الانحراف، التكرير | |
| الجهر | الرخاوة | الاستفال | الانفتاح | الإصمات | الصفير | |
| الهمس | الرخاوة | الاستفال | الانفتاح | الإصمات | الصفير | |
| الهمس | الرخاوة | الاستفال | الانفتاح | الإصمات | التفشّي | |
| الهمس | الرخاوة | الاستعلاء | الإطباق | الإصمات | الصفير | |
| الجهر | الرخاوة | الاستعلاء | الإطباق | الإصمات | الاستطالة | |
| الجهر | الشدّة | الاستعلاء | الإطباق | الإصمات | القلقلة | |
| الجهر | الرخاوة | الاستعلاء | الإطباق | الإصمات | ||
| الجهر | التوسّط (البينيّة) | الاستفال | الانفتاح | الإصمات | ||
| الجهر | الرخاوة | الاستعلاء | الانفتاح | الإصمات | ||
| الهمس | الرخاوة | الاستفال | الانفتاح | الإذلاق | ||
| الجهر | الشدّة | الاستعلاء | الانفتاح | الإصمات | القلقلة | |
| الهمس | الشدّة | الاستفال | الانفتاح | الإصمات | ||
| الجهر | التوسّط (البينيّة) | الاستفال | الانفتاح | الإذلاق | الانحراف | |
| الجهر | التوسّط (البينيّة) | الاستفال | الانفتاح | الإذلاق | ||
| الجهر | التوسّط (البينيّة) | الاستفال | الانفتاح | الإذلاق | ||
| الهمس | الرخاوة | الاستفال | الانفتاح | الإصمات | ||
| الجهر | الرخاوة | الاستفال | الانفتاح | الإصمات | اللين | |
| الجهر | الرخاوة | الاستفال | الانفتاح | الإصمات | اللين |
1. Hams et jahr — le souffle passe-t-il ?
Le souffle s'échappe-t-il avec la lettre, ou est-il retenu ?
2. Shidda, tawassuṭ, rakhāwa — le son se prolonge-t-il ?
Le son est-il coupé, se prolonge-t-il, ou entre les deux ?
3. Istiʿlāʾ et istifāl — la langue s'élève-t-elle ?
Les lettres élevées sont toujours lourdes — c'est pourquoi le mushaf les peint de la couleur du tafkhīm.
ء ب ت ث ج ح د ذ ر ز س ش ع ف ك ل م ن هـ و يIstifāl — abaissée
La langue reste basse. Les vingt et une lettres restantes ; elles sont légères, sauf le rāʾ et le lām d'Allah dans des cas vus plus tard.
4. Iṭbāq et infitāḥ — la langue se plaque-t-elle ?
L'iṭbāq est un istiʿlāʾ plus fort : toute lettre fermée est élevée, mais pas l'inverse.
ء ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ع غ ف ق ك ل م ن هـ و يInfitāḥ — ouverte
La langue reste écartée du palais et le son sort. Les vingt-quatre autres lettres.
5. Idhlāq et iṣmāt — fluide ou retenue
Une qualité liée à la formation des mots arabes plus qu'à la prononciation.
ف ر م ن ل بIdhlāq — fluide
Lettres légères et rapides, faites à la pointe de la langue ou aux lèvres. Six lettres : firra min lubb.
ء ت ث ج ح خ د ذ ز س ش ص ض ط ظ ع غ ق ك هـ و يIṣmāt — retenue
Lettres plus lourdes : aucune racine arabe originelle de quatre ou cinq lettres n'est faite d'elles seules. Les vingt-deux autres lettres.
Les sept qualités uniques
Des qualités que seules quelques lettres possèdent.
ق ط ب ج دQalqalah — rebond
Le makhraj rebondit quand la lettre porte un sukūn, et l'on entend un petit écho. Cinq lettres : quṭbu jadd. Plus légère en milieu de mot, plus forte à la pause. Le mushaf de l'application la peint en bleu.
Dans votre mushaf
Dans le mushaf de l'application, une lettre de qalqalah avec sukūn est peinte en bleu clair, et les lettres élevées ainsi que le rāʾ lourd en bleu foncé. Ces deux couleurs sont les deux qualités de cette leçon : la qalqalah, et l'istiʿlāʾ qui rend une lettre lourde. Changez-les dans les Réglages et la leçon suit.
Points clés
- 1
Le makhraj est le lieu de la lettre ; la ṣifa, sa manière.
- 2
Dix-sept qualités : dix en cinq paires opposées (avec le tawassuṭ entre deux), et sept uniques.
- 3
Chaque lettre a cinq qualités issues des paires ; une lettre absente d'une qualité a son opposée.
- 4
Les sept lettres élevées khuṣṣa ḍaghṭin qiẓ sont toujours lourdes ; les plus fortes sont les fermées : ṣ ḍ ṭ ẓ.
- 5
La qalqalah touche quṭbu jadd quand elles portent un sukūn, et se renforce à la pause.
- 6
Le takrīr s'apprend pour être évité : le rāʾ est un seul battement.
Termes
صِفَة
ṣifa (pl. ṣifāt)
la manière dont une lettre sort de son makhraj
الهَمْس
al-hams
le souffle qui passe avec la lettre
الاسْتِعْلاء
al-istiʿlāʾ
l'arrière de la langue qui s'élève vers le palais
الإطْباق
al-iṭbāq
la langue plaquée contre le palais
القَلْقَلَة
al-qalqalah
l'écho de q ṭ b j d quand elles portent un sukūn
التَّفْخِيم
al-tafkhīm
alourdir une lettre pour qu'elle remplisse la bouche
Testez-vous
Question 1 sur 8
Combien de qualités des lettres al-Muqaddima al-Jazariyya compte-t-elle ?
Sources
صِفَاتُهَا جَهْرٌ وَرِخْوٌ مُسْتَفِلْ ... مُنْفَتِحٌ مُصْمَتَةٌ وَالضِّدَّ قُلْ
« Ses qualités : sonore, douce, abaissée, ouverte, retenue — et dis leurs opposés. »
Ibn al-Jazarī (d. 833 AH), al-Muqaddima al-Jazariyya, chapter on the ṣifāt
مَهْمُوسُهَا «فَحَثَّهُ شَخْصٌ سَكَتْ» ... شَدِيدُهَا لَفْظُ «أَجِدْ قَطٍ بَكَتْ»
« Ses lettres soufflées : faḥaththahu shakhṣun sakat ; ses fortes, les mots ajid qaṭin bakat. »
Ibn al-Jazarī, al-Muqaddima al-Jazariyya, chapter on the ṣifāt
Préparé à partir de
Cette leçon a été rédigée avec nos propres mots à partir des documents ci-dessous ; aucun texte ni image n'en est reproduit.
- «خلاصة صفات الحروف» — arbre des qualités (deux pages): division en qualités opposées et uniques ; reconstruite dans notre mise en page
- «مخارج وصفات الحروف من الجزرية» — texte du poème classique: les vers cités dans les Sources
- «مخارج الحروف وصفاتها» — tableau des 28 lettres: vérification seulement — il classe à tort le ʿayn comme élevé (il est abaissé), donc non retenu
- «صور صفات الحروف» — planches illustrées d'un livre imprimé: compréhension des qualités ; aucune image réutilisée
- «تشجيرات أحكام التجويد» — livret d'arbres: l'arbre istiʿlāʾ/istifāl
Leçon suivante
Le nūn sākinah et le tanwīn