سورة ٱلنُّور
٦٤ آية · مدنية
عن السورة
سورة النور هي السورة رقم ٢٤ في ترتيب المصحف، وهي سورة مدنية عدد آياتها ٦٤ آية، وتقع في الجزء ١٨، في الصفحات ٣٥٠–٣٥٩ من مصحف المدينة (٦٠٤ صفحات).
- ترتيبها في المصحف
- ٢٤
- اسمها
- النور
- نزولها
- مدنية
- عدد الآيات
- ٦٤
- الجزء
- ١٨
- الصفحات في المصحف
- ٣٥٠–٣٥٩
بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
تفسير الجلالين لجلال الدين المحلي وجلال الدين السيوطي، تحت كل آية.
سُورَةٌ أَنزَلۡنَٰهَا وَفَرَضۡنَٰهَا وَأَنزَلۡنَا فِيهَآ ءَايَٰتِۭ بَيِّنَٰتٖ لَّعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ
١تفسير الجلالين: سُورَة النُّور [ مَدَنِيَّة وهِيَ اثْنَتانِ أوْ أرْبَع وسِتُّونَ آيَة ] هَذِهِ ﴿سُورَة أنْزَلْناها وفَرَضْناها﴾ مُخَفَّفَة ومُشَدَّدَة لِكَثْرَةِ المَفْرُوض فِيها ﴿وأَنْزَلْنا فِيها آيات بَيِّنات﴾ واضِحات الدَّلالات ﴿لَعَلَّكُمْ تَذْكُرُونَ﴾ بِإدْغامِ التّاء الثّانِيَة فِي الدّال تَتَّعِظُونَ
ٱلزَّانِيَةُ وَٱلزَّانِي فَٱجۡلِدُواْ كُلَّ وَٰحِدٖ مِّنۡهُمَا مِاْئَةَ جَلۡدَةٖۖ وَلَا تَأۡخُذۡكُم بِهِمَا رَأۡفَةٞ فِي دِينِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأٓخِرِۖ وَلۡيَشۡهَدۡ عَذَابَهُمَا طَآئِفَةٞ مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ
٢تفسير الجلالين: ﴿الزّانِيَة والزّانِي﴾ أيْ غَيْر المُحْصَنَيْنِ لِرَجْمِهِما بِالسُّنَّةِ وأَلْ فِيما ذُكِرَ مَوْصُولَة وهُوَ مُبْتَدَأ ولِشَبَهِهِ بِالشَّرْطِ دَخَلَتْ الفاء فِي خَبَره وهُوَ ﴿فاجْلِدُوا كُلّ واحِد مِنهُما مِائَة جَلْدَة﴾ ضَرْبَة يُقال جَلَدَهُ: ضَرَبَ جِلْده ويُزاد عَلى ذَلِكَ بِالسُّنَّةِ تَغْرِيب عام والرَّقِيق عَلى النِّصْف مِمّا ذُكِرَ ﴿ولا تَأْخُذكُمْ بِهِما رَأْفَة فِي دِين اللَّه﴾ أيْ حُكْمه بِأَنْ تَتْرُكُوا شَيْئًا مِن حَدّهما ﴿إنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ واليَوْم الآخِر﴾ أيْ يَوْم البَعْث فِي هَذا تَحْرِيض عَلى ما قَبْل الشَّرْط وهُوَ جَوابه أوْ دالّ عَلى جَوابه ﴿ولْيَشْهَدْ عَذابهما﴾ الجَلْد ﴿طائِفَة مِن المُؤْمِنِينَ﴾ قِيلَ ثَلاثَة وقِيلَ أرْبَعَة عَدَد شُهُود الزِّنا
ٱلزَّانِي لَا يَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوۡ مُشۡرِكَةٗ وَٱلزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَآ إِلَّا زَانٍ أَوۡ مُشۡرِكٞۚ وَحُرِّمَ ذَٰلِكَ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِينَ
٣تفسير الجلالين: ﴿الزّانِي لا يَنْكِح﴾ يَتَزَوَّج ﴿إلّا زانِيَة أوْ مُشْرِكَة والزّانِيَة لا يَنْكِحها إلّا زانٍ أوْ مُشْرِك﴾ أيْ المُناسِب لِكُلٍّ مِنهُما ما ذُكِرَ ﴿وحُرِّمَ ذَلِكَ﴾ أيْ نِكاح الزَّوانِي ﴿عَلى المُؤْمِنِينَ﴾ الأَخْيار نَزَلَ ذَلِكَ لَمّا هُمْ فُقَراء المُهاجِرِينَ أنْ يَتَزَوَّجُوا بَغايا المُشْرِكِينَ وهُنَّ مُوسِرات لِيُنْفِقْنَ عَلَيْهِمْ فَقِيلَ التَّحْرِيم خاصّ بِهِمْ وقِيلَ عامّ ونُسِخَ بِقَوْلِهِ تَعالى ﴿وأَنْكِحُوا الأَيامى مِنكُمْ﴾
وَٱلَّذِينَ يَرۡمُونَ ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ ثُمَّ لَمۡ يَأۡتُواْ بِأَرۡبَعَةِ شُهَدَآءَ فَٱجۡلِدُوهُمۡ ثَمَٰنِينَ جَلۡدَةٗ وَلَا تَقۡبَلُواْ لَهُمۡ شَهَٰدَةً أَبَدٗاۚ وَأُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ
٤تفسير الجلالين: ﴿والَّذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَنات﴾ العَفِيفات بِالزِّنا ﴿ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَداء﴾ عَلى زِناهُنَّ بِرُؤْيَتِهِمْ ﴿فاجْلِدُوهُمْ﴾ أيْ كُلّ واحِد مِنهُمْ ﴿ثَمانِينَ جَلْدَة ولا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهادَة﴾ فِي شَيْء ﴿أبَدًا وأُولَئِكَ هُمْ الفاسِقُونَ﴾ لِإتْيانِهِمْ كَبِيرَة
إِلَّا ٱلَّذِينَ تَابُواْ مِنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَ وَأَصۡلَحُواْ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ
٥تفسير الجلالين: ﴿إلّا الَّذِينَ تابُوا مِن بَعْد ذَلِكَ وأَصْلَحُوا﴾ عَمَلهمْ ﴿فَإنَّ اللَّه غَفُور﴾ لَهُمْ قَذْفهمْ ﴿رَحِيم﴾ بِهِمْ بِإلْهامِهِمْ التَّوْبَة فِيها يَنْتَهِي فِسْقهمْ وتُقْبَل شَهادَتهمْ وقِيلَ لا تُقْبَل رُجُوعًا بِالِاسْتِثْناءِ إلى الجُمْلَة الأَخِيرَة
وَٱلَّذِينَ يَرۡمُونَ أَزۡوَٰجَهُمۡ وَلَمۡ يَكُن لَّهُمۡ شُهَدَآءُ إِلَّآ أَنفُسُهُمۡ فَشَهَٰدَةُ أَحَدِهِمۡ أَرۡبَعُ شَهَٰدَٰتِۭ بِٱللَّهِ إِنَّهُۥ لَمِنَ ٱلصَّـٰدِقِينَ
٦تفسير الجلالين: ﴿والَّذِينَ يَرْمُونَ أزْواجهمْ﴾ بِالزِّنا ﴿ولَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَداء﴾ عَلَيْهِ ﴿إلّا أنْفُسهمْ﴾ وقَعَ ذَلِكَ لِجَماعَةٍ مِن الصَّحابَة ﴿فَشَهادَة أحَدهمْ﴾ مُبْتَدَأ ﴿أرْبَع شَهادات﴾ نُصِبَ عَلى المَصْدَر ﴿بِاللَّهِ إنّهُ لَمِن الصّادِقِينَ﴾ فِيما رَمى بِهِ زَوْجَته مِن الزِّنا
وَٱلۡخَٰمِسَةُ أَنَّ لَعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡهِ إِن كَانَ مِنَ ٱلۡكَٰذِبِينَ
٧تفسير الجلالين: ﴿والخامِسَة أنَّ لَعْنَة اللَّه عَلَيْهِ إنْ كانَ مِن الكاذِبِينَ﴾ فِي ذَلِكَ وخَبَر المُبْتَدَأ: تَدْفَع عَنْهُ حَدّ القَذْف
وَيَدۡرَؤُاْ عَنۡهَا ٱلۡعَذَابَ أَن تَشۡهَدَ أَرۡبَعَ شَهَٰدَٰتِۭ بِٱللَّهِ إِنَّهُۥ لَمِنَ ٱلۡكَٰذِبِينَ
٨تفسير الجلالين: ﴿ويَدْرَأ﴾ أيْ يَدْفَع ﴿عَنْها العَذاب﴾ حَدّ الزِّنا الَّذِي ثَبَتَ بِشَهاداتِهِ ﴿أنْ تَشْهَد أرْبَع شَهادات بِاللَّهِ إنّهُ لَمِن الكاذِبِينَ﴾ فِيما رَماها بِهِ مِن الزِّنا
وَٱلۡخَٰمِسَةَ أَنَّ غَضَبَ ٱللَّهِ عَلَيۡهَآ إِن كَانَ مِنَ ٱلصَّـٰدِقِينَ
٩تفسير الجلالين: ﴿والخامِسَة أنَّ غَضَب اللَّه عَلَيْها إنْ كانَ مِن الصّادِقِينَ﴾ فِي ذَلِكَ
وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ وَأَنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ
١٠تفسير الجلالين: ﴿ولَوْلا فَضْل اللَّه عَلَيْكُمْ ورَحْمَته﴾ بِالسَّتْرِ فِي ذَلِكَ ﴿وأَنَّ اللَّه تَوّاب﴾ بِقَبُولِهِ التَّوْبَة فِي ذَلِكَ وغَيْره ﴿حَكِيم﴾ فِيما حَكَمَ بِهِ فِي ذَلِكَ وغَيْره لِيُبَيِّن الحَقّ فِي ذَلِكَ وعاجَلَ بِالعُقُوبَةِ مَن يَسْتَحِقّها
إِنَّ ٱلَّذِينَ جَآءُو بِٱلۡإِفۡكِ عُصۡبَةٞ مِّنكُمۡۚ لَا تَحۡسَبُوهُ شَرّٗا لَّكُمۖ بَلۡ هُوَ خَيۡرٞ لَّكُمۡۚ لِكُلِّ ٱمۡرِيٕٖ مِّنۡهُم مَّا ٱكۡتَسَبَ مِنَ ٱلۡإِثۡمِۚ وَٱلَّذِي تَوَلَّىٰ كِبۡرَهُۥ مِنۡهُمۡ لَهُۥ عَذَابٌ عَظِيمٞ
١١تفسير الجلالين: ﴿إنّ الَّذِينَ جاءُوا بِالإفْكِ﴾ أسْوَأ الكَذِب عَلى عائِشَة رَضِيَ اللَّه عَنْها أُمّ المُؤْمِنِينَ بِقَذْفِها ﴿عُصْبَة مِنكُمْ﴾ جَماعَة مِن المُؤْمِنِينَ قالَتْ: حَسّان بْن ثابِت وعَبْد اللَّه ابْن أُبَيٍّ ومِسْطَح وحَمْنَة بِنْت جَحْش ﴿لا تَحْسَبُوهُ﴾ أيّها المُؤْمِنُونَ غَيْر العُصْبَة ﴿شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْر لَكُمْ﴾ يَأْجُركُمْ اللَّه بِهِ ويُظْهِر بَراءَة عائِشَة ومَن جاءَ مَعَها مِنهُ وهُوَ صَفْوان فَإنَّها قالَتْ: "كُنْت مَعَ النَّبِيّ ﷺ فِي غَزْوَة بَعْدَما أُنْزِلَ الحِجاب فَفَرَغَ مِنها ورَجَعَ ودَنا مِن المَدِينَة وآذَنَ بِالرَّحِيلِ لَيْلَة فَمَشَيْت وقَضَيْت شَأْنِي وأَقْبَلْت إلى الرَّحْل فَإذا عِقْدِي انْقَطَعَ - هُوَ بِكَسْرِ المُهْمَلَة: القِلادَة - فَرَجَعْت ألْتَمِسهُ وحَمَلُوا هَوْدَجِي - هُوَ ما يُرْكَب فِيهِ - عَلى بَعِيرِي يَحْسَبُونَنِي فِيهِ وكانَتْ النِّساء خِفافًا إنّما يَأْكُلْنَ العُلْقَة - هُوَ بِضَمِّ المُهْمَلَة وسُكُون اللّام مِن الطَّعام: أيْ القَلِيل - ووَجَدْت عِقْدِي وجِئْت بَعْدَما سارُوا فَجَلَسْت فِي المَنزِل الَّذِي كُنْت فِيهِ وظَنَنْت أنَّ القَوْم سَيَفْقِدُونَنِي فَيَرْجِعُونَ إلَيَّ فَغَلَبَتْنِي عَيْنايَ فَنِمْت وكانَ صَفْوان قَدْ عَرَّسَ مِن وراء الجَيْش فادَّلَجَ - هُما بِتَشْدِيدِ الرّاء والدّال أيْ نَزَلَ مِن آخِر اللَّيْل لِلِاسْتِراحَةِ - فَسارَ مِنهُ فَأَصْبَحَ فِي مَنزِله فَرَأى سَواد إنْسان نائِم - أيْ شَخْصه - فَعَرَفَنِي حِين رَآنِي وكانَ يَرانِي قَبْل الحِجاب فاسْتَيْقَظْت بِاسْتِرْجاعِهِ حِين عَرَفَنِي - أيْ قَوْله إنّا لِلَّهِ وإنّا إلَيْهِ راجِعُونَ - فَخَمَّرْت وجْهِي بِجِلْبابِي أيْ غَطَّيْته بِالمُلاءَةِ واللَّهِ ما كَلَّمَنِي بِكَلِمَةٍ ولا سَمِعْت مِنهُ كَلِمَة غَيْر اسْتِرْجاعه حِين أناخَ راحِلَته ووَطِئَ عَلى يَدها فَرَكِبْتها فانْطَلَقَ يَقُود بِي الرّاحِلَة حَتّى أتَيْنا الجَيْش بَعْدَما نَزَلُوا مُوغِرِينَ فِي نَحْر الظَّهِيرَة - أيْ مِن أوْغَرَ واقِفِينَ فِي مَكان وغْر مِن شِدَّة الحَرّ - فَهَلَكَ مَن هَلَكَ وكانَ الَّذِي تَوَلّى كِبْره مِنهُمْ: عَبْد اللَّه بْن أُبَيّ بْن سَلُول" ا ه. قَوْلها رَواهُ الشَّيْخانِ ﴿لِكُلِّ امْرِئٍ مِنهُمْ﴾ أيْ عَلَيْهِ ﴿ما اكْتَسَبَ مِن الإثْم﴾ فِي ذَلِكَ ﴿والَّذِي تَوَلّى كِبْره مِنهُمْ﴾ أيْ تَحَمَّلَ مُعْظَمه فَبَدَأَ بِالخَوْضِ فِيهِ وأَشاعَهُ وهُوَ عَبْد اللَّه بْن أُبَيّ ﴿لَهُ عَذاب عَظِيم﴾ هُوَ النّار فِي الآخِرَة
لَّوۡلَآ إِذۡ سَمِعۡتُمُوهُ ظَنَّ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ بِأَنفُسِهِمۡ خَيۡرٗا وَقَالُواْ هَٰذَآ إِفۡكٞ مُّبِينٞ
١٢تفسير الجلالين: ﴿لَوْلا﴾ هَلّا ﴿إذْ﴾ حِين ﴿سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ المُؤْمِنُونَ والمُؤْمِنات بِأَنْفُسِهِمْ﴾ أيْ ظَنَّ بَعْضهمْ بِبَعْضٍ ﴿خَيْرًا وقالُوا هَذا إفْك مُبِين﴾ كَذِب بَيِّن فِيهِ التِفات عَنْ الخِطاب أيْ ظَنَنْتُمْ أيّها العُصْبَة وقُلْتُمْ
لَّوۡلَا جَآءُو عَلَيۡهِ بِأَرۡبَعَةِ شُهَدَآءَۚ فَإِذۡ لَمۡ يَأۡتُواْ بِٱلشُّهَدَآءِ فَأُوْلَـٰٓئِكَ عِندَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡكَٰذِبُونَ
١٣تفسير الجلالين: ﴿لَوْلا﴾ هَلّا ﴿جاءُوا﴾ أيْ العُصْبَة ﴿عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَداء﴾ شاهَدُوهُ ﴿فَإذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ فَأُولَئِكَ عِنْد اللَّه﴾ أيْ فِي حُكْمه ﴿هُمْ الكاذِبُونَ﴾ فِيهِ
وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ لَمَسَّكُمۡ فِي مَآ أَفَضۡتُمۡ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
١٤تفسير الجلالين: ﴿ولَوْلا فَضْل اللَّه عَلَيْكُمْ ورَحْمَته فِي الدُّنْيا والآخِرَة لَمَسَّكُمْ فِي ما أفَضْتُمْ﴾ أيّها العُصْبَة أيْ خُضْتُمْ ﴿فِيهِ عَذاب عَظِيم﴾ فِي الآخِرَة
إِذۡ تَلَقَّوۡنَهُۥ بِأَلۡسِنَتِكُمۡ وَتَقُولُونَ بِأَفۡوَاهِكُم مَّا لَيۡسَ لَكُم بِهِۦ عِلۡمٞ وَتَحۡسَبُونَهُۥ هَيِّنٗا وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمٞ
١٥تفسير الجلالين: ﴿إذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ﴾ أيْ يَرْوِيهِ بَعْضكُمْ عَنْ بَعْض وحُذِفَ مِن الفِعْل إحْدى التّاءَيْنِ وإذْ مَنصُوب بِمَسَّكُمْ أوْ بِأَفَضْتُمْ ﴿وتَقُولُونَ بِأَفْواهِكُمْ ما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْم وتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا﴾ لا إثْم فِيهِ ﴿وهُوَ عِنْد اللَّه عَظِيم﴾ فِي الإثْم
وَلَوۡلَآ إِذۡ سَمِعۡتُمُوهُ قُلۡتُم مَّا يَكُونُ لَنَآ أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَٰذَا سُبۡحَٰنَكَ هَٰذَا بُهۡتَٰنٌ عَظِيمٞ
١٦تفسير الجلالين: ﴿ولَوْلا﴾ هَلّا ﴿إذْ﴾ حِين ﴿سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ ما يَكُون﴾ ما يَنْبَغِي ﴿بِهَذا﴾ هُوَ لِلتَّعْجِيبِ هُنا ﴿هَذا بُهْتان﴾ كَذِب
يَعِظُكُمُ ٱللَّهُ أَن تَعُودُواْ لِمِثۡلِهِۦٓ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ
١٧تفسير الجلالين: ﴿يَعِظكُمْ اللَّه﴾ يَنْهاكُمْ ﴿أنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أبَدًا إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ تَتَّعِظُونَ بِذَلِكَ
وَيُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِۚ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
١٨تفسير الجلالين: ﴿ويُبَيِّن اللَّه لَكُمْ الآيات﴾ فِي الأَمْر والنَّهْي ﴿واللَّه عَلِيم﴾ بِما يَأْمُر بِهِ ويَنْهى عَنْهُ ﴿حَكِيم﴾ فِيهِ
إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ ٱلۡفَٰحِشَةُ فِي ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ
١٩تفسير الجلالين: ﴿إنّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أنْ تَشِيع الفاحِشَة﴾ بِاللِّسانِ ﴿فِي الَّذِينَ آمَنُوا﴾ بِنِسْبَتِها إلَيْهِمْ وهُمْ العُصْبَة ﴿لَهُمْ عَذاب ألِيم فِي الدُّنْيا﴾ بِحَدِّ القَذْف ﴿والآخِرَة﴾ بِالنّارِ لِحَقِّ اللَّه ﴿واللَّه يَعْلَم﴾ انْتِفاءَها عَنْهُمْ ﴿وأَنْتُمْ﴾ أيّها العُصْبَة بِما قُلْتُمْ مِن الإفْك ﴿لا تَعْلَمُونَ﴾ وُجُودها فِيهِمْ
وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ وَأَنَّ ٱللَّهَ رَءُوفٞ رَّحِيمٞ
٢٠تفسير الجلالين: ﴿ولَوْلا فَضْل اللَّه عَلَيْكُمْ﴾ أيّها العُصْبَة ﴿ورَحْمَته وأَنَّ اللَّه رَءُوف رَحِيم﴾ بِكُمْ لَعاجَلَكُمْ بِالعُقُوبَةِ
۞يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّبِعُواْ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِۚ وَمَن يَتَّبِعۡ خُطُوَٰتِ ٱلشَّيۡطَٰنِ فَإِنَّهُۥ يَأۡمُرُ بِٱلۡفَحۡشَآءِ وَٱلۡمُنكَرِۚ وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ مَا زَكَىٰ مِنكُم مِّنۡ أَحَدٍ أَبَدٗا وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَآءُۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٞ
٢١تفسير الجلالين: ﴿يَأَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُوات الشَّيْطان﴾ أيْ طُرُق تَزْيِينه ﴿ومَن يَتَّبِع خُطُوات الشَّيْطان فَإنَّهُ﴾ أيْ المُتَّبِع ﴿يَأْمُر بِالفَحْشاءِ﴾ أيْ القَبِيح ﴿والمُنْكَر﴾ شَرْعًا بِاتِّباعِها ﴿ولَوْلا فَضْل اللَّه عَلَيْكُمْ ورَحْمَته ما زَكى مِنكُمْ﴾ أيّها العُصْبَة بِما قُلْتُمْ مِن الإفْك ﴿مِن أحَد أبَدًا﴾ أيْ ما صَلُحَ وطَهُرَ مِن هَذا الذَّنْب بِالتَّوْبَةِ مِنهُ ﴿ولَكِنَّ اللَّه يُزَكِّي﴾ يُطَهِّر ﴿مَن يَشاء﴾ مِن الذَّنْب بِقَبُولِ تَوْبَته مِنهُ ﴿واللَّه سَمِيع﴾ بِما قُلْتُمْ ﴿عَلِيم﴾ بِما قَصَدْتُمْ
وَلَا يَأۡتَلِ أُوْلُواْ ٱلۡفَضۡلِ مِنكُمۡ وَٱلسَّعَةِ أَن يُؤۡتُوٓاْ أُوْلِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينَ وَٱلۡمُهَٰجِرِينَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۖ وَلۡيَعۡفُواْ وَلۡيَصۡفَحُوٓاْۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغۡفِرَ ٱللَّهُ لَكُمۡۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٌ
٢٢تفسير الجلالين: ﴿ولا يَأْتَلِ يَحْلِف﴾ "أُولُوا الفَضْل" ﴿أصْحاب الغِنى﴾ "مِنكُمْ والسَّعَة أنْ" ﴿لا﴾ "يُؤْتُوا أُولِي القُرْبى والمَساكِين والمُهاجِرِينَ فِي سَبِيل اللَّه" ﴿نَزَلَتْ فِي أبِي بَكْر حَلَفَ أنْ لا يُنْفِق عَلى مِسْطَح وهُوَ ابْن خالَته مِسْكِين مُهاجِر بَدْرِيّ لَمّا خاضَ فِي الإفْك بَعْد أنْ كانَ يُنْفِق عَلَيْهِ وناس مِن الصَّحابَة أقْسَمُوا أنْ لا يَتَصَدَّقُوا عَلى مَن تَكَلَّمَ بِشَيْءٍ مِن الإفْك﴾ "ولْيَعْفُوا ولْيَصْفَحُوا" ﴿عَنْهُمْ فِي ذَلِكَ﴾ "ألا تُحِبُّونَ أنْ يَغْفِر اللَّه لَكُمْ واللَّه غَفُور رَحِيم" ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ قالَ أبُو بَكْر: بَلى أنا أُحِبّ أنْ يَغْفِر اللَّه لِي ورَجَّعَ إلى مِسْطَح ما كانَ يُنْفِقهُ عَلَيْهِ﴾
إِنَّ ٱلَّذِينَ يَرۡمُونَ ٱلۡمُحۡصَنَٰتِ ٱلۡغَٰفِلَٰتِ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتِ لُعِنُواْ فِي ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأٓخِرَةِ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٞ
٢٣تفسير الجلالين: ﴿إنّ الَّذِينَ يَرْمُونَ﴾ بِالزِّنا ﴿المُحْصَنات﴾ العَفائِف ﴿الغافِلات﴾ عَنْ الفَواحِش بِأَنْ لا يَقَع فِي قُلُوبهنَّ فِعْلها ﴿المُؤْمِنات﴾ بِاللَّهِ ورَسُوله
يَوۡمَ تَشۡهَدُ عَلَيۡهِمۡ أَلۡسِنَتُهُمۡ وَأَيۡدِيهِمۡ وَأَرۡجُلُهُم بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ
٢٤تفسير الجلالين: ﴿يَوْم﴾ ناصِبه الِاسْتِقْرار الَّذِي تَعَلَّقَ بِهِ لَهُمْ ﴿تَشْهَد﴾ بِالفَوْقانِيَّةِ والتَّحْتانِيَّة ﴿عَلَيْهِمْ ألْسِنَتهمْ وأَيْدِيهمْ وأَرْجُلهمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ مِن قَوْل وفِعْل وهُوَ يَوْم القِيامَة
يَوۡمَئِذٖ يُوَفِّيهِمُ ٱللَّهُ دِينَهُمُ ٱلۡحَقَّ وَيَعۡلَمُونَ أَنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡحَقُّ ٱلۡمُبِينُ
٢٥تفسير الجلالين: ﴿يَوْمئِذٍ يُوَفِّيهِمْ اللَّه دِينهمْ الحَقّ﴾ يُجازِيهِمْ جَزاءَهُ الواجِب عَلَيْهِمْ ﴿ويَعْلَمُونَ أنَّ اللَّه هُوَ الحَقّ المُبِين﴾ حَيْثُ حَقَّقَ لَهُمْ جَزاءَهُ الَّذِي كانُوا يَشُكُّونَ فِيهِ ومِنهُمْ عَبْد اللَّه بْن أُبَيّ والمُحْصَنات هُنا أزْواج النَّبِيّ ﷺ لَمْ يُذْكَر فِي قَذْفهنَّ تَوْبَة ومَن ذُكِرَ فِي قَذْفهنَّ أوَّل سُورَة التَّوْبَة غَيْرهنَّ
ٱلۡخَبِيثَٰتُ لِلۡخَبِيثِينَ وَٱلۡخَبِيثُونَ لِلۡخَبِيثَٰتِۖ وَٱلطَّيِّبَٰتُ لِلطَّيِّبِينَ وَٱلطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَٰتِۚ أُوْلَـٰٓئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَۖ لَهُم مَّغۡفِرَةٞ وَرِزۡقٞ كَرِيمٞ
٢٦تفسير الجلالين: ﴿الخَبِيثات﴾ مِن النِّساء ومِن الكَلِمات ﴿لِلْخَبِيثِينَ﴾ مِن النّاس ﴿والخَبِيثُونَ﴾ مِن النّاس ﴿لِلْخَبِيثاتِ﴾ مِمّا ذُكِرَ ﴿والطَّيِّبات﴾ مِمّا ذُكِرَ ﴿لِلطَّيِّبِينَ﴾ مِن النّاس ﴿والطَّيِّبُونَ﴾ مِنهُمْ ﴿لِلطَّيِّباتِ﴾ مِمّا ذُكِرَ أيْ اللّائِق بِالخَبِيثِ مِثْله وبِالطَّيِّبِ مِثْله ﴿أُولَئِكَ﴾ الطَّيِّبُونَ والطَّيِّبات مِن النِّساء ومِنهُمْ عائِشَة وصَفْوان ﴿مُبَرَّءُونَ مِمّا يَقُولُونَ﴾ أيْ الخَبِيثُونَ والخَبِيثات مِن الرِّجال والنِّساء فِيهِمْ ﴿لَهُمْ﴾ لِلطَّيِّبِينَ والطَّيِّبات ﴿مَغْفِرَة ورِزْق كَرِيم﴾ فِي الجَنَّة وقَدْ افْتَخَرَتْ عائِشَة بِأَشْياء مِنها أنَّها خُلِقَتْ طَيِّبَة ووُعِدَتْ مَغْفِرَة ورِزْقًا كَرِيمًا
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَدۡخُلُواْ بُيُوتًا غَيۡرَ بُيُوتِكُمۡ حَتَّىٰ تَسۡتَأۡنِسُواْ وَتُسَلِّمُواْ عَلَىٰٓ أَهۡلِهَاۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَذَكَّرُونَ
٢٧تفسير الجلالين: ﴿يَأَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْر بُيُوتكُمْ حَتّى تَسْتَأْنِسُوا﴾ أيْ تَسْتَأْذِنُوا ﴿وتُسَلِّمُوا عَلى أهْلها﴾ فَيَقُول الواحِد السَّلام عَلَيْكُمْ أأَدْخُلُ ؟ كَما ورَدَ فِي حَدِيث ﴿ذَلِكُمْ خَيْر لَكُمْ﴾ مِن الدُّخُول بِغَيْرِ اسْتِئْذان ﴿لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾ بِإدْغامِ التّاء الثّانِيَة فِي الذّال خَيْرِيَّته فَتَعْمَلُونَ بِهِ
فَإِن لَّمۡ تَجِدُواْ فِيهَآ أَحَدٗا فَلَا تَدۡخُلُوهَا حَتَّىٰ يُؤۡذَنَ لَكُمۡۖ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ٱرۡجِعُواْ فَٱرۡجِعُواْۖ هُوَ أَزۡكَىٰ لَكُمۡۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ عَلِيمٞ
٢٨تفسير الجلالين: ﴿فَإنْ لَمْ تَجِدُوا فِيها أحَدًا﴾ يَأْذَن لَكُمْ ﴿فَلا تَدْخُلُوها حَتّى يُؤْذَن لَكُمْ وإنْ قِيلَ لَكُمْ﴾ بَعْد الِاسْتِئْذان ﴿ارْجِعُوا فارْجِعُوا هُوَ﴾ أيْ الرُّجُوع ﴿أزْكى﴾ أيْ خَيْر ﴿لَكُمْ﴾ مِن القُعُود عَلى الباب ﴿واللَّه بِما تَعْمَلُونَ﴾ مِن الدُّخُول بِإذْنٍ وغَيْر إذْن ﴿عَلِيم﴾ فَيُجازِيكُمْ عَلَيْهِ
لَّيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَدۡخُلُواْ بُيُوتًا غَيۡرَ مَسۡكُونَةٖ فِيهَا مَتَٰعٞ لَّكُمۡۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ مَا تُبۡدُونَ وَمَا تَكۡتُمُونَ
٢٩تفسير الجلالين: ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناح أنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْر مَسْكُونَة فِيها مَتاع﴾ أيْ مَنفَعَة ﴿لَكُمْ﴾ بِاسْتِكْنانٍ وغَيْره كَبُيُوتِ الرُّبُط والخانات المُسَبَّلَة ﴿واللَّه يَعْلَم ما تُبْدُونَ﴾ تُظْهِرُونَ ﴿وما تَكْتُمُونَ﴾ تُخْفُونَ فِي دُخُول غَيْر بُيُوتكُمْ مِن قَصْد صَلاح أوْ غَيْره وسَيَأْتِي أنَّهُمْ إذا دَخَلُوا بُيُوتهمْ يُسَلِّمُونَ عَلى أنْفُسهمْ
قُل لِّلۡمُؤۡمِنِينَ يَغُضُّواْ مِنۡ أَبۡصَٰرِهِمۡ وَيَحۡفَظُواْ فُرُوجَهُمۡۚ ذَٰلِكَ أَزۡكَىٰ لَهُمۡۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا يَصۡنَعُونَ
٣٠تفسير الجلالين: ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِن أبْصارهمْ﴾ عَمّا لا يَحِلّ لَهُمْ نَظَره ومِن زائِدَة ﴿ويَحْفَظُوا فُرُوجهمْ﴾ عَمّا لا يَحِلّ لَهُمْ فِعْله بِها ﴿ذَلِكَ أزْكى﴾ أيْ خَيْر ﴿لَهُمْ إنّ اللَّه خَبِير بِما يَصْنَعُونَ﴾ بِالأَبْصارِ والفُرُوج فَيُجازِيهِمْ عَلَيْهِ
وَقُل لِّلۡمُؤۡمِنَٰتِ يَغۡضُضۡنَ مِنۡ أَبۡصَٰرِهِنَّ وَيَحۡفَظۡنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنۡهَاۖ وَلۡيَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّۖ وَلَا يُبۡدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوۡ ءَابَآئِهِنَّ أَوۡ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآئِهِنَّ أَوۡ أَبۡنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوۡ إِخۡوَٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِيٓ إِخۡوَٰنِهِنَّ أَوۡ بَنِيٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوۡ نِسَآئِهِنَّ أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّـٰبِعِينَ غَيۡرِ أُوْلِي ٱلۡإِرۡبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفۡلِ ٱلَّذِينَ لَمۡ يَظۡهَرُواْ عَلَىٰ عَوۡرَٰتِ ٱلنِّسَآءِۖ وَلَا يَضۡرِبۡنَ بِأَرۡجُلِهِنَّ لِيُعۡلَمَ مَا يُخۡفِينَ مِن زِينَتِهِنَّۚ وَتُوبُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ
٣١تفسير الجلالين: ﴿وقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِن أبْصارهنَّ﴾ عَمّا لا يَحِلّ لَهُنَّ نَظَره ﴿ويَحْفَظْنَ فُرُوجهنَّ﴾ عَمّا لا يَحِلّ لَهُنَّ فِعْله بِها ﴿ولا يُبْدِينَ﴾ يُظْهِرْنَ ﴿زِينَتهنَّ إلّا ما ظَهَرَ مِنها﴾ وهُوَ الوَجْه والكَفّانِ فَيَجُوز نَظَره لِأَجْنَبِيٍّ إنْ لَمْ يَخَفْ فِتْنَة فِي أحَد وجْهَيْنِ والثّانِي يَحْرُم لِأَنَّهُ مَظِنَّة الفِتْنَة ورُجِّحَ حَسْمًا لِلْبابِ ﴿ولْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبهنَّ﴾ أيْ يَسْتُرْنَ الرُّءُوس والأَعْناق والصُّدُور بِالمَقانِعِ ﴿ولا يُبْدِينَ زِينَتهنَّ﴾ الخَفِيَّة وهِيَ ما عَدا الوَجْه والكَفَّيْنِ ﴿إلّا لِبُعُولَتِهِنَّ﴾ جَمْع بَعْل: أيْ زَوْج ﴿أوْ آبائِهِنَّ أوْ آباء بُعُولَتهنَّ أوْ أبْنائِهِنَّ أوْ أبْناء بُعُولَتهنَّ أوْ إخْوانهنَّ أوْ بَنِي إخْوانهنَّ أوْ بَنِي أخَواتهنَّ أوْ نِسائِهِنَّ أوْ ما مَلَكَتْ أيْمانهنَّ﴾ فَيَجُوز لَهُمْ نَظَره إلّا ما بَيْن السُّرَّة والرُّكْبَة فَيَحْرُم نَظَره لِغَيْرِ الأَزْواج وخَرَجَ بِنِسائِهِنَّ الكافِرات فَلا يَجُوز لِلْمُسْلِماتِ الكَشْف لَهُنَّ وشَمَلَ ما مَلَكَتْ أيْمانهنَّ العَبِيد ﴿أوْ التّابِعِينَ﴾ فِي فُضُول الطَّعام ﴿غَيْر﴾ بِالجَرِّ صِفَة والنَّصْب اسْتِثْناء ﴿أُولِي الإرْبَة﴾ أصْحاب الحاجَة إلى النِّساء ﴿مِن الرِّجال﴾ بِأَنْ لَمْ يَنْتَشِر ذَكَر كُلّ ﴿أوْ الطِّفْل﴾ بِمَعْنى الأَطْفال ﴿الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا﴾ يَطَّلِعُوا ﴿عَلى عَوْرات النِّساء﴾ لِلْجِماعِ فَيَجُوز أنْ يُبْدِينَ لَهُمْ ما عَدا ما بَيْن السُّرَّة والرُّكْبَة ﴿ولا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَم ما يُخْفِينَ مِن زِينَتهنَّ﴾ مِن خَلْخال يَتَقَعْقَع ﴿وتُوبُوا إلى اللَّه جَمِيعًا أيّها المُؤْمِنُونَ﴾ مِمّا وقَعَ لَكُمْ مِن النَّظَر المَمْنُوع مِنهُ ومِن غَيْره ﴿لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ تَنْجُونَ مِن ذَلِكَ لِقَبُولِ التَّوْبَة مِنهُ وفِي الآيَة تَغْلِيب الذُّكُور عَلى الإناث
وَأَنكِحُواْ ٱلۡأَيَٰمَىٰ مِنكُمۡ وَٱلصَّـٰلِحِينَ مِنۡ عِبَادِكُمۡ وَإِمَآئِكُمۡۚ إِن يَكُونُواْ فُقَرَآءَ يُغۡنِهِمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۗ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٞ
٣٢تفسير الجلالين: ﴿وأَنْكِحُوا الأَيامى مِنكُمْ﴾ جَمْع أيِّم: وهِيَ مَن لَيْسَ لَها زَوْج بِكْرًا كانَتْ أوْ ثَيِّبًا ومَن لَيْسَ لَهُ زَوْج وهَذا فِي الأَحْرار والحَرائِر ﴿والصّالِحِينَ﴾ المُؤْمِنِينَ ﴿مِن عِبادكُمْ وإمائِكُمْ﴾ وعِباد مِن جُمُوع عَبْد ﴿إنْ يَكُونُوا﴾ أيْ الأَحْرار ﴿فُقَراء يُغْنِهِمْ اللَّه﴾ بِالتَّزَوُّجِ ﴿مِن فَضْله واللَّه واسِع﴾ لِخَلْقِهِ ﴿عَلِيم﴾ بِهِمْ
وَلۡيَسۡتَعۡفِفِ ٱلَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغۡنِيَهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦۗ وَٱلَّذِينَ يَبۡتَغُونَ ٱلۡكِتَٰبَ مِمَّا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡ فَكَاتِبُوهُمۡ إِنۡ عَلِمۡتُمۡ فِيهِمۡ خَيۡرٗاۖ وَءَاتُوهُم مِّن مَّالِ ٱللَّهِ ٱلَّذِيٓ ءَاتَىٰكُمۡۚ وَلَا تُكۡرِهُواْ فَتَيَٰتِكُمۡ عَلَى ٱلۡبِغَآءِ إِنۡ أَرَدۡنَ تَحَصُّنٗا لِّتَبۡتَغُواْ عَرَضَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۚ وَمَن يُكۡرِههُّنَّ فَإِنَّ ٱللَّهَ مِنۢ بَعۡدِ إِكۡرَٰهِهِنَّ غَفُورٞ رَّحِيمٞ
٣٣تفسير الجلالين: ﴿ولْيَسْتَعْفِفْ الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكاحًا﴾ ما يَنْكِحُونَ بِهِ مِن مَهْر ونَفَقَة عَنْ الزِّنا ﴿حَتّى يُغْنِيَهُمْ اللَّه﴾ يُوَسِّع عَلَيْهِمْ ﴿مِن فَضْله﴾ فَيَنْكِحُونَ ﴿والَّذِينَ يَبْتَغُونَ الكِتاب﴾ بِمَعْنى المُكاتَبَة ﴿مِمّا مَلَكَتْ أيْمانكُمْ﴾ مِن العَبِيد والإماء ﴿فَكاتِبُوهُمْ إنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾ أيْ أمانَة وقُدْرَة عَلى الكَسْب لِأَداءِ مال الكِتابَة وصِيغَتُها مَثَلًا: كاتَبْتُك عَلى ألْفَيْنِ فِي شَهْرَيْنِ كُلّ شَهْر ألْف فَإذا أدَّيْتها فَأَنْت حُرّ فَيَقُول قَبِلْت ﴿وآتُوهُمْ﴾ أمْر لِلسّادَةِ ﴿مِن مال اللَّه الَّذِي آتاكُمْ﴾ ما يَسْتَعِينُونَ بِهِ فِي أداء ما التَزَمُوهُ لَكُمْ وفِي مَعْنى الإيتاء حَطّ شَيْء مِمّا التَزَمُوهُ ﴿ولا تُكْرِهُوا فَتَياتكُمْ﴾ إماءَكُمْ ﴿عَلى البِغاء﴾ الزِّنا ﴿إنْ أرَدْنَ تَحَصُّنًا﴾ تَعَفُّفًا عَنْهُ وهَذِهِ الإرادَة مَحَلّ الإكْراه فَلا مَفْهُوم لِلشَّرْطِ ﴿لِتَبْتَغُوا﴾ بِالإكْراهِ ﴿عَرَضَ الحَياة الدُّنْيا﴾ نَزَلَتْ فِي عَبْد اللَّه بْن أُبَيّ كانَ يُكْرِه جَوارِيَهُ عَلى الكَسْب بِالزِّنا ﴿ومَن يُكْرِههُنَّ فَإنَّ اللَّه مِن بَعْد إكْراههنَّ غَفُور﴾ لَهُنَّ ﴿رَحِيم﴾ بِهِنَّ
وَلَقَدۡ أَنزَلۡنَآ إِلَيۡكُمۡ ءَايَٰتٖ مُّبَيِّنَٰتٖ وَمَثَلٗا مِّنَ ٱلَّذِينَ خَلَوۡاْ مِن قَبۡلِكُمۡ وَمَوۡعِظَةٗ لِّلۡمُتَّقِينَ
٣٤تفسير الجلالين: ﴿ولَقَدْ أنْزَلْنا إلَيْكُمْ آيات مُبَيِّنات﴾ بِفَتْحِ الياء وكَسْرها فِي هَذِهِ السُّورَة بَيِّن فِيها ما ذُكِرَ أوْ بَيِّنَة ﴿ومَثَلًا﴾ خَبَرًا عَجِيبًا وهُوَ خَبَر عائِشَة ﴿مِن الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلكُمْ﴾ أيْ مِن جِنْس أمْثالهمْ أيْ أخْبارهمْ العَجِيبَة كَخَبَرِ يُوسُف ومَرْيَم ﴿ومَوْعِظَة لِلْمُتَّقِينَ﴾ فِي قَوْله تَعالى ﴿ولا تَأْخُذكُمْ بِهِما رَأْفَة فِي دِين اللَّه﴾ ﴿لَوْلا إذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ المُؤْمِنُونَ﴾ إلَخْ ﴿ولَوْلا إذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ﴾ إلَخْ ﴿يَعِظكُمْ اللَّه أنْ تَعُودُوا﴾ إلَخْ وتَخْصِيصها بِالمُتَّقِينَ لِأَنَّهُمْ المُنْتَفِعُونَ بِها
۞ٱللَّهُ نُورُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۚ مَثَلُ نُورِهِۦ كَمِشۡكَوٰةٖ فِيهَا مِصۡبَاحٌۖ ٱلۡمِصۡبَاحُ فِي زُجَاجَةٍۖ ٱلزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوۡكَبٞ دُرِّيّٞ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٖ مُّبَٰرَكَةٖ زَيۡتُونَةٖ لَّا شَرۡقِيَّةٖ وَلَا غَرۡبِيَّةٖ يَكَادُ زَيۡتُهَا يُضِيٓءُ وَلَوۡ لَمۡ تَمۡسَسۡهُ نَارٞۚ نُّورٌ عَلَىٰ نُورٖۚ يَهۡدِي ٱللَّهُ لِنُورِهِۦ مَن يَشَآءُۚ وَيَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَٰلَ لِلنَّاسِۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ
٣٥تفسير الجلالين: ﴿اللَّه نُور السَّماوات والأَرْض﴾ أيْ مُنَوِّرهما بِالشَّمْسِ والقَمَر ﴿مَثَل نُوره﴾ أيْ صِفَته فِي قَلْب المُؤْمِن ﴿كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ المِصْباح فِي زُجاجَة﴾ هِيَ القِنْدِيل والمِصْباح السِّراج: أيْ الفَتِيلَة المَوْقُودَةُ والمِشْكاة الطّاقَة غَيْر النّافِذَة أيْ الأُنْبُوبَة فِي القِنْدِيل ﴿الزُّجاجَة كَأَنَّها﴾ والنُّور فِيها ﴿كَوْكَب دُرِّيّ﴾ أيْ مُضِيء بِكَسْرِ الدّال وضَمّها مِن الدَّرْء بِمَعْنى الدَّفْع لِدَفْعِها الظَّلام وبِضَمِّها وتَشْدِيد الياء مَنسُوب إلى الدُّرّ: اللُّؤْلُؤ ﴿تَوَقَّدَ﴾ المِصْباح بِالماضِي وفِي قِراءَة بِمُضارِعِ أوْقَدَ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ بِالتَّحْتانِيَّة وفِي أُخْرى تُوقَد بِالفَوْقانِيَّةِ أيْ الزَّجاجَة ﴿مِن﴾ زَيْت ﴿شَجَرَة مُبارَكَة زَيْتُونَة لا شَرْقِيَّة ولا غَرْبِيَّة﴾ بَلْ بَيْنهما فَلا يَتَمَكَّن مِنها حَرّ ولا بَرْد مُضِرّانِ ﴿يَكاد زَيْتها يُضِيء ولَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نار﴾ لِصَفائِهِ ﴿نُور﴾ بِهِ ﴿عَلى نُور﴾ بِالنّارِ ونُور اللَّه: أيْ هُداهُ لِلْمُؤْمِنِ نُور عَلى نُور الإيمان ﴿يَهْدِي اللَّه لِنُورِهِ﴾ أيْ دِين الإسْلام ﴿مَن يَشاء ويَضْرِب﴾ يُبَيِّن ﴿اللَّه الأَمْثال لِلنّاسِ﴾ تَقْرِيبًا لِأَفْهامِهِمْ لِيَعْتَبِرُوا فَيُؤْمِنُوا ﴿واللَّه بِكُلِّ شَيْء عَلِيم﴾ ومِنهُ ضَرْب الأَمْثال
فِي بُيُوتٍ أَذِنَ ٱللَّهُ أَن تُرۡفَعَ وَيُذۡكَرَ فِيهَا ٱسۡمُهُۥ يُسَبِّحُ لَهُۥ فِيهَا بِٱلۡغُدُوِّ وَٱلۡأٓصَالِ
٣٦تفسير الجلالين: ﴿فِي بُيُوت﴾ مُتَعَلِّق بِيُسَبِّح الآتِي ﴿أذِنَ اللَّه أنْ تُرْفَع﴾ تُعَظَّم ﴿ويُذْكَر فِيها اسْمه﴾ بِتَوْحِيدِهِ ﴿يُسَبِّح﴾ بِفَتْحِ المُوَحَّدَة وكَسْرها: أيْ يُصَلِّي ﴿لَهُ فِيها بِالغُدُوِّ﴾ مَصْدَر بِمَعْنى الغَدَوات: أيْ البِكْر ﴿والآصال﴾ العَشايا مِن بَعْد الزَّوال
رِجَالٞ لَّا تُلۡهِيهِمۡ تِجَٰرَةٞ وَلَا بَيۡعٌ عَن ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَإِقَامِ ٱلصَّلَوٰةِ وَإِيتَآءِ ٱلزَّكَوٰةِ يَخَافُونَ يَوۡمٗا تَتَقَلَّبُ فِيهِ ٱلۡقُلُوبُ وَٱلۡأَبۡصَٰرُ
٣٧تفسير الجلالين: ﴿رِجال﴾ فاعِل يُسَبِّح بِكَسْرِ الباء وعَلى فَتْحها نائِب الفاعِل لَهُ ورِجال فاعِل فِعْل مُقَدَّر جَواب سُؤال مُقَدَّر كَأَنَّهُ قِيلَ: مَن يُسَبِّحهُ ﴿لا تُلْهِيهِمْ تِجارَة﴾ شِراء ﴿ولا بَيْع عَنْ ذِكْر اللَّه وإقام الصَّلاة﴾ حَذْف هاء إقامَة تَخْفِيف ﴿وإيتاء الزَّكاة يَخافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّب﴾ تَضْطَرِب ﴿فِيهِ القُلُوب والأَبْصار﴾ مِن الخَوْف القُلُوب بَيْن النَّجاة والهَلاك والأَبْصار بَيْن ناحِيَتَيْ اليَمِين والشِّمال: هُوَ يَوْم القِيامَة
لِيَجۡزِيَهُمُ ٱللَّهُ أَحۡسَنَ مَا عَمِلُواْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضۡلِهِۦۗ وَٱللَّهُ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٖ
٣٨تفسير الجلالين: ﴿لِيَجْزِيَهُمْ اللَّه أحْسَن ما عَمِلُوا﴾ أيْ ثَوابه وأَحْسَن بِمَعْنى حَسَن ﴿ويَزِيدهُمْ مِن فَضْله واللَّه يَرْزُق مَن يَشاء بِغَيْرِ حِساب﴾ يُقال فُلان يُنْفِق بِغَيْرِ حِساب: أيْ يُوَسِّع كَأَنَّهُ لا يَحْسُب ما يُنْفِقهُ
وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ أَعۡمَٰلُهُمۡ كَسَرَابِۭ بِقِيعَةٖ يَحۡسَبُهُ ٱلظَّمۡـَٔانُ مَآءً حَتَّىٰٓ إِذَا جَآءَهُۥ لَمۡ يَجِدۡهُ شَيۡـٔٗا وَوَجَدَ ٱللَّهَ عِندَهُۥ فَوَفَّىٰهُ حِسَابَهُۥۗ وَٱللَّهُ سَرِيعُ ٱلۡحِسَابِ
٣٩تفسير الجلالين: ﴿والَّذِينَ كَفَرُوا أعْمالهمْ كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ﴾ جَمْع قاع: أيْ فِي فَلاة وهُوَ شُعاع يُرى فِيها نِصْف النَّهار فِي شِدَّة الحَرّ يُشْبِه الماء الجارِيَ ﴿يَحْسَبهُ﴾ يَظُنّهُ ﴿الظَّمْآن﴾ أيْ العَطْشان ﴿ماء حَتّى إذا جاءَهُ لَمْ يَجِدهُ شَيْئًا﴾ مِمّا حَسِبَهُ كَذَلِكَ الكافِر يَحْسَب أنَّ عَمَله كَصِدْقِهِ يَنْفَعهُ حَتّى إذا ماتَ وقَدِمَ عَلى رَبّه لَمْ يَجِد عَمَله أيْ لَمْ يَنْفَعهُ ﴿ووَجَدَ اللَّه عِنْده﴾ أيْ عِنْد عَمَله ﴿فَوَفّاهُ حِسابه﴾ أيْ جازاهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيا ﴿واللَّه سَرِيع الحِساب﴾ أيْ المُجازاة
أَوۡ كَظُلُمَٰتٖ فِي بَحۡرٖ لُّجِّيّٖ يَغۡشَىٰهُ مَوۡجٞ مِّن فَوۡقِهِۦ مَوۡجٞ مِّن فَوۡقِهِۦ سَحَابٞۚ ظُلُمَٰتُۢ بَعۡضُهَا فَوۡقَ بَعۡضٍ إِذَآ أَخۡرَجَ يَدَهُۥ لَمۡ يَكَدۡ يَرَىٰهَاۗ وَمَن لَّمۡ يَجۡعَلِ ٱللَّهُ لَهُۥ نُورٗا فَمَا لَهُۥ مِن نُّورٍ
٤٠تفسير الجلالين: ﴿أوْ﴾ الَّذِينَ كَفَرُوا أعْمالهمْ السَّيِّئَة ﴿كَظُلُماتٍ فِي بَحْر لُجِّيّ﴾ عَمِيق ﴿يَغْشاهُ مَوْج مِن فَوْقه﴾ أيْ المَوْج ﴿مَوْج مِن فَوْقه﴾ أيْ المَوْج الثّانِي ﴿سَحاب﴾ أيْ غَيْم هَذِهِ ﴿ظُلُمات بَعْضها فَوْق بَعْض﴾ ظُلْمَة البَحْر وظُلْمَة المَوْج الأَوَّل وظُلْمَة الثّانِي وظُلْمَة السَّحاب ﴿إذا أخْرَجَ﴾ النّاظِر ﴿يَده﴾ فِي هَذِهِ الظُّلُمات ﴿لَمْ يَكَدْ يَراها﴾ أيْ لَمْ يَقْرُب مِن رُؤْيَتها ﴿ومَن لَمْ يَجْعَل اللَّه لَهُ نُورًا فَما لَهُ مِن نُور﴾ أيْ مَن لَمْ يَهْدِهِ اللَّه لَمْ يَهْتَدِ
أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُۥ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱلطَّيۡرُ صَـٰٓفَّـٰتٖۖ كُلّٞ قَدۡ عَلِمَ صَلَاتَهُۥ وَتَسۡبِيحَهُۥۗ وَٱللَّهُ عَلِيمُۢ بِمَا يَفۡعَلُونَ
٤١تفسير الجلالين: ﴿ألَمْ تَرى أنَّ اللَّه يُسَبِّح لَهُ مَن فِي السَّماوات والأَرْض﴾ ومِن التَّسْبِيح صَلاة ﴿والطَّيْر﴾ جَمْع طائِر بَيْن السَّماء والأَرْض ﴿صافّات﴾ حال باسِطات أجْنِحَتهنَّ ﴿كُلّ قَدْ عَلِمَ﴾ اللَّه ﴿صَلاته وتَسْبِيحه واللَّه عَلِيم بِما يَفْعَلُونَ﴾ فِيهِ تَغْلِيب العاقِل
وَلِلَّهِ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ وَإِلَى ٱللَّهِ ٱلۡمَصِيرُ
٤٢تفسير الجلالين: ﴿ولِلَّهِ مُلْك السَّماوات والأَرْض﴾ خَزائِن المَطَر والرِّزْق والنَّبات ﴿وإلى اللَّه المَصِير﴾ المَرْجِع
أَلَمۡ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يُزۡجِي سَحَابٗا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيۡنَهُۥ ثُمَّ يَجۡعَلُهُۥ رُكَامٗا فَتَرَى ٱلۡوَدۡقَ يَخۡرُجُ مِنۡ خِلَٰلِهِۦ وَيُنَزِّلُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن جِبَالٖ فِيهَا مِنۢ بَرَدٖ فَيُصِيبُ بِهِۦ مَن يَشَآءُ وَيَصۡرِفُهُۥ عَن مَّن يَشَآءُۖ يَكَادُ سَنَا بَرۡقِهِۦ يَذۡهَبُ بِٱلۡأَبۡصَٰرِ
٤٣تفسير الجلالين: ﴿ألَمْ تَرَ أنَّ اللَّه يُزْجِي سَحابًا﴾ يَسُوقهُ بِرِفْقٍ ﴿ثُمَّ يُؤَلِّف بَيْنه﴾ يَضُمّ بَعْضه إلى بَعْض فَيَجْعَل القِطَع المُتَفَرِّقَة قِطْعَة واحِدَة ﴿ثُمَّ يَجْعَلهُ رُكامًا﴾ بَعْضه فَوْق بَعْض ﴿فَتَرى الوَدْق﴾ المَطَر ﴿يَخْرُج مِن خِلاله﴾ مَخارِجه ﴿ويُنَزِّل مِن السَّماء مِن﴾ زائِدَة ﴿جِبال فِيها﴾ فِي السَّماء بَدَل بِإعادَةِ الجارّ ﴿مِن بَرَد﴾ أيْ بَعْضه ﴿فَيُصِيب بِهِ مَن يَشاء ويَصْرِفهُ عَنْ مَن يَشاء يَكاد﴾ يَقْرُب ﴿سَنا بَرْقه﴾ لَمَعانه ﴿يَذْهَب بِالأَبْصارِ﴾ النّاظِرَة لَهُ: أيْ يَخْطَفها
يُقَلِّبُ ٱللَّهُ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبۡرَةٗ لِّأُوْلِي ٱلۡأَبۡصَٰرِ
٤٤تفسير الجلالين: ﴿يُقَلِّب اللَّه اللَّيْل والنَّهار﴾ أيْ يَأْتِي بِكُلٍّ مِنهُما بَدَل الآخَر ﴿إنّ فِي ذَلِكَ﴾ التَّقْلِيب ﴿لَعِبْرَة﴾ دَلالَة ﴿لِأُولِي الأَبْصار﴾ لِأَصْحابِ البَصائِر عَلى قُدْرَة اللَّه تَعالى
وَٱللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَآبَّةٖ مِّن مَّآءٖۖ فَمِنۡهُم مَّن يَمۡشِي عَلَىٰ بَطۡنِهِۦ وَمِنۡهُم مَّن يَمۡشِي عَلَىٰ رِجۡلَيۡنِ وَمِنۡهُم مَّن يَمۡشِي عَلَىٰٓ أَرۡبَعٖۚ يَخۡلُقُ ٱللَّهُ مَا يَشَآءُۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ
٤٥تفسير الجلالين: ﴿واللَّه خَلَقَ كُلّ دابَّة﴾ أيْ حَيَوان ﴿مِن ماء﴾ نُطْفَة ﴿فَمِنهُمْ مَن يَمْشِي عَلى بَطْنه﴾ كالحَيّاتِ والهَوامّ ﴿ومِنهُمْ مَن يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ﴾ كالإنْسانِ والطَّيْر ﴿ومِنهُمْ مَن يَمْشِي عَلى أرْبَع﴾ كالبَهائِمِ والأَنْعام
لَّقَدۡ أَنزَلۡنَآ ءَايَٰتٖ مُّبَيِّنَٰتٖۚ وَٱللَّهُ يَهۡدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٖ مُّسۡتَقِيمٖ
٤٦تفسير الجلالين: ﴿لَقَدْ أنْزَلْنا آيات مُبَيِّنات﴾ أيْ بَيِّنات هِيَ القُرْآن ﴿واللَّه يَهْدِي مَن يَشاء إلى صِراط﴾ طَرِيق ﴿مُسْتَقِيم﴾ أيْ دِين الإسْلام
وَيَقُولُونَ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَبِٱلرَّسُولِ وَأَطَعۡنَا ثُمَّ يَتَوَلَّىٰ فَرِيقٞ مِّنۡهُم مِّنۢ بَعۡدِ ذَٰلِكَۚ وَمَآ أُوْلَـٰٓئِكَ بِٱلۡمُؤۡمِنِينَ
٤٧تفسير الجلالين: ﴿ويَقُولُونَ﴾ المُنافِقُونَ ﴿آمَنّا﴾ صَدَّقْنا ﴿بِاللَّهِ﴾ بِتَوْحِيدِهِ ﴿وبِالرَّسُولِ﴾ مُحَمَّد ﴿وأَطَعْنا﴾ وأَطَعْناهُما فِيما حَكَما بِهِ ﴿ثُمَّ يَتَوَلّى﴾ يُعْرِض ﴿فَرِيق مِنهُمْ مِن بَعْد ذَلِكَ﴾ عَنْهُ ﴿وما أُولَئِكَ﴾ المُعْرِضُونَ ﴿بِالمُؤْمِنِينَ﴾ المَعْهُودِينَ المُوافِق قُلُوبهمْ لِأَلْسِنَتِهِمْ
وَإِذَا دُعُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ لِيَحۡكُمَ بَيۡنَهُمۡ إِذَا فَرِيقٞ مِّنۡهُم مُّعۡرِضُونَ
٤٨تفسير الجلالين: ﴿وإذا دُعُوا إلى اللَّه ورَسُوله﴾ المُبَلِّغ عَنْهُ ﴿لِيَحْكُم بَيْنهمْ إذا فَرِيق مِنهُمْ مُعْرِضُونَ﴾ عَنْ المَجِيء إلَيْهِ
وَإِن يَكُن لَّهُمُ ٱلۡحَقُّ يَأۡتُوٓاْ إِلَيۡهِ مُذۡعِنِينَ
٤٩تفسير الجلالين: ﴿وإنْ يَكُنْ لَهُمْ الحَقّ يَأْتُوا إلَيْهِ مُذْعِنِينَ﴾ مُسْرِعِينَ طائِعِينَ
أَفِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَمِ ٱرۡتَابُوٓاْ أَمۡ يَخَافُونَ أَن يَحِيفَ ٱللَّهُ عَلَيۡهِمۡ وَرَسُولُهُۥۚ بَلۡ أُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ
٥٠تفسير الجلالين: ﴿أفِي قُلُوبهمْ مَرَض﴾ كُفْر ﴿أمْ ارْتابُوا﴾ أيْ شَكُّوا فِي نُبُوَّته ﴿أمْ يَخافُونَ أنْ يَحِيف اللَّه عَلَيْهِمْ ورَسُوله﴾ فِي الحُكْم أيْ فَيَظْلِمُوا فِيهِ ؟ لا ﴿بَلْ أُولَئِكَ هُمْ الظّالِمُونَ﴾ بِالإعْراضِ عَنْهُ
إِنَّمَا كَانَ قَوۡلَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ إِذَا دُعُوٓاْ إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ لِيَحۡكُمَ بَيۡنَهُمۡ أَن يَقُولُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَاۚ وَأُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ
٥١تفسير الجلالين: ﴿إنّما كانَ قَوْل المُؤْمِنِينَ إذا دُعُوا إلى اللَّه ورَسُوله لِيَحْكُم بَيْنهمْ﴾ فالقَوْل اللّائِق بِهِمْ ﴿أنْ يَقُولُوا سَمِعْنا وأَطَعْنا﴾ بِالإجابَةِ ﴿وأُولَئِكَ﴾ حِينَئِذٍ ﴿هُمْ المُفْلِحُونَ﴾ النّاجُونَ
وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَيَخۡشَ ٱللَّهَ وَيَتَّقۡهِ فَأُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَآئِزُونَ
٥٢تفسير الجلالين: ﴿ومَن يُطِعْ اللَّه ورَسُوله ويَخْشَ اللَّه﴾ يَخافهُ ﴿ويَتَّقْهِ﴾ بِسُكُونِ الهاء وكَسْرها بِأَنْ يُطِيعهُ ﴿فَأُولَئِكَ هُمْ الفائِزُونَ﴾ بِالجَنَّةِ
۞وَأَقۡسَمُواْ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَيۡمَٰنِهِمۡ لَئِنۡ أَمَرۡتَهُمۡ لَيَخۡرُجُنَّۖ قُل لَّا تُقۡسِمُواْۖ طَاعَةٞ مَّعۡرُوفَةٌۚ إِنَّ ٱللَّهَ خَبِيرُۢ بِمَا تَعۡمَلُونَ
٥٣تفسير الجلالين: ﴿وأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْد أيْمانهمْ﴾ غايَتها ﴿لَئِنْ أمَرْتهمْ﴾ بِالجِهادِ ﴿لَيَخْرُجُنَّ قُلْ﴾ لَهُمْ ﴿لا تُقْسِمُوا طاعَة مَعْرُوفَة﴾ لِلنَّبِيِّ خَيْر مِن قَسَمكُمْ الَّذِي لا تَصْدُقُونَ فِيهِ ﴿إنّ اللَّه خَبِير بِما تَعْمَلُونَ﴾ مِن طاعَتكُمْ بِالقَوْلِ ومُخالَفَتكُمْ بِالفِعْلِ
قُلۡ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَۖ فَإِن تَوَلَّوۡاْ فَإِنَّمَا عَلَيۡهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيۡكُم مَّا حُمِّلۡتُمۡۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهۡتَدُواْۚ وَمَا عَلَى ٱلرَّسُولِ إِلَّا ٱلۡبَلَٰغُ ٱلۡمُبِينُ
٥٤تفسير الجلالين: ﴿قُلْ أطِيعُوا اللَّه وأَطِيعُوا الرَّسُول فَإنْ تَوَلَّوْا﴾ عَنْ طاعَته بِحَذْفِ إحْدى التّاءَيْنِ خِطاب لَهُمْ ﴿فَإنَّما عَلَيْهِ ما حُمِّلَ﴾ مِن التَّبْلِيغ ﴿وعَلَيْكُمْ ما حُمِّلْتُمْ﴾ مِن طاعَته ﴿وإنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وما عَلى الرَّسُول إلّا البَلاغ المُبِين﴾ أيْ التَّبْلِيغ البَيِّن
وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمۡ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَٰتِ لَيَسۡتَخۡلِفَنَّهُمۡ فِي ٱلۡأَرۡضِ كَمَا ٱسۡتَخۡلَفَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمۡ دِينَهُمُ ٱلَّذِي ٱرۡتَضَىٰ لَهُمۡ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّنۢ بَعۡدِ خَوۡفِهِمۡ أَمۡنٗاۚ يَعۡبُدُونَنِي لَا يُشۡرِكُونَ بِي شَيۡـٔٗاۚ وَمَن كَفَرَ بَعۡدَ ذَٰلِكَ فَأُوْلَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَٰسِقُونَ
٥٥تفسير الجلالين: ﴿وعَدَ اللَّه الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وعَمِلُوا الصّالِحات لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْض﴾ بَدَلًا عَنْ الكُفّار ﴿كَما اسْتَخْلَفَ﴾ بِالبِناءِ لِلْفاعِلِ والمَفْعُول ﴿الَّذِينَ مِن قَبْلهمْ﴾ مِن بَنِي إسْرائِيل بَدَلًا عَنْ الجَبابِرَة ﴿ولَيُمَكِّنَن لَهُمْ دِينهمْ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ﴾ وهُوَ الإسْلام بِأَنْ يُظْهِرهُ عَلى جَمِيع الأَدْيان ويُوَسِّع لَهُمْ فِي البِلاد فَيَمْلِكُوها ﴿ولَيُبَدِّلَنهُمْ﴾ بِالتَّخْفِيفِ والتَّشْدِيد ﴿مِن بَعْد خَوْفهمْ﴾ مِن الكُفّار ﴿أمْنًا﴾ وقَدْ أنْجَزَ اللَّه وعْده لَهُمْ بِما ذُكِرَ وأَثْنى عَلَيْهِمْ ﴿يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا﴾ هُوَ مُسْتَأْنَف فِي حُكْم التَّعْلِيل ﴿ومَن كَفَرَ بَعْد ذَلِكَ﴾ الإنْعام مِنهُمْ بِهِ ﴿فَأُولَئِكَ هُمْ الفاسِقُونَ﴾ وأَوَّل مَن كَفَرَ بِهِ قَتَلَة عُثْمان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَصارُوا يَقْتَتِلُونَ بَعْد أنْ كانُوا إخْوانًا
وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ لَعَلَّكُمۡ تُرۡحَمُونَ
٥٦تفسير الجلالين: ﴿وأَقِيمُوا الصَّلاة وآتُوا الزَّكاة وأَطِيعُوا الرَّسُول لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾ أيْ رَجاء الرَّحْمَة
لَا تَحۡسَبَنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مُعۡجِزِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ وَمَأۡوَىٰهُمُ ٱلنَّارُۖ وَلَبِئۡسَ ٱلۡمَصِيرُ
٥٧تفسير الجلالين: ﴿لا تَحْسَبَنّ﴾ بِالفَوْقانِيَّةِ والتَّحْتانِيَّة والفاعِل الرَّسُول ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ﴾ لَنا ﴿فِي الأَرْض﴾ بِأَنْ يَفُوتُونا ﴿ومَأْواهُمْ﴾ مَرْجِعهمْ ﴿النّار ولَبِئْسَ المَصِير﴾ المَرْجِع هِيَ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لِيَسۡتَـٔۡذِنكُمُ ٱلَّذِينَ مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡ وَٱلَّذِينَ لَمۡ يَبۡلُغُواْ ٱلۡحُلُمَ مِنكُمۡ ثَلَٰثَ مَرَّـٰتٖۚ مِّن قَبۡلِ صَلَوٰةِ ٱلۡفَجۡرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ ٱلظَّهِيرَةِ وَمِنۢ بَعۡدِ صَلَوٰةِ ٱلۡعِشَآءِۚ ثَلَٰثُ عَوۡرَٰتٖ لَّكُمۡۚ لَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ وَلَا عَلَيۡهِمۡ جُنَاحُۢ بَعۡدَهُنَّۚ طَوَّـٰفُونَ عَلَيۡكُم بَعۡضُكُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٞ
٥٨تفسير الجلالين: ﴿يَأَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمْ الَّذِينَ مَلَكَتْ أيْمانكُمْ﴾ مِن العَبِيد والإماء ﴿والَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الحُلُم مِنكُمْ﴾ مِن الأَحْرار وعَرَفُوا أمْر النِّساء ﴿ثَلاث مَرّات﴾ فِي ثَلاثَة أوْقات ﴿مِن قَبْل صَلاة الفَجْر وحِين تَضَعُونَ ثِيابكُمْ مِن الظَّهِيرَة﴾ أيْ وقْت الظُّهْر ﴿ومِن بَعْد صَلاة العِشاء ثَلاث عَوْرات لَكُمْ﴾ بِالرَّفْعِ خَبَر مُبْتَدَأ مُقَدَّر بَعْده مُضاف وقامَ المُضاف إلَيْهِ مَقامه: أيْ هِيَ أوْقات وبِالنَّصْبِ بِتَقْدِيرِ أوْقات مَنصُوبًا بَدَلًا مِن مَحَلّ ما قَبْله قامَ المُضاف إلَيْهِ مَقامه وهِيَ لِإلْقاءِ الثِّياب تَبْدُو فِيها العَوْرات ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ ولا عَلَيْهِمْ﴾ أيْ المَمالِيك والصِّبْيان ﴿جُناح﴾ فِي الدُّخُول عَلَيْكُمْ بِغَيْرِ اسْتِئْذان ﴿بَعْدهنَّ﴾ أيْ بَعْد الأَوْقات الثَّلاثَة هُمْ ﴿طَوّافُونَ عَلَيْكُمْ﴾ لِلْخِدْمَةِ ﴿بَعْضكُمْ﴾ طائِف ﴿عَلى بَعْض﴾ والجُمْلَة مُؤَكِّدَة لِما قَبْلها ﴿كَذَلِكَ﴾ كَما بُيِّنَ ما ذُكِرَ ﴿يُبَيِّن اللَّه لَكُمْ الآيات﴾ أيْ الأَحْكام ﴿واللَّه عَلِيم﴾ بِأُمُورِ خَلْقه ﴿حَكِيم﴾ بِما دَبَّرَهُ لَهُمْ وآيَة الِاسْتِئْذان قِيلَ مَنسُوخَة وقِيلَ لا ولَكِنْ تَهاوَنَ النّاس فِي تَرْك الِاسْتِئْذان
وَإِذَا بَلَغَ ٱلۡأَطۡفَٰلُ مِنكُمُ ٱلۡحُلُمَ فَلۡيَسۡتَـٔۡذِنُواْ كَمَا ٱسۡتَـٔۡذَنَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِهِمۡۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَايَٰتِهِۦۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٞ
٥٩تفسير الجلالين: ﴿وإذا بَلَغَ الأَطْفال مِنكُمْ﴾ أيّها الأَحْرار ﴿الحُلُم فَلْيَسْتَأْذِنُوا﴾ فِي جَمِيع الأَوْقات ﴿كَما اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلهمْ﴾ أيْ الأَحْرار الكِبار
وَٱلۡقَوَٰعِدُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ ٱلَّـٰتِي لَا يَرۡجُونَ نِكَاحٗا فَلَيۡسَ عَلَيۡهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعۡنَ ثِيَابَهُنَّ غَيۡرَ مُتَبَرِّجَٰتِۭ بِزِينَةٖۖ وَأَن يَسۡتَعۡفِفۡنَ خَيۡرٞ لَّهُنَّۗ وَٱللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٞ
٦٠تفسير الجلالين: ﴿والقَواعِد مِن النِّساء﴾ قَعَدْنَ عَنْ الحَيْض والوَلَد لِكِبَرِهِنَّ ﴿اللّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحًا﴾ لِذَلِكَ ﴿فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناح أنْ يَضَعْنَ ثِيابهنَّ﴾ مِن الجِلْباب والرِّداء والقِناع فَوْق الخِمار ﴿غَيْر مُتَبَرِّجات﴾ مُظْهِرات ﴿بِزِينَةٍ﴾ خَفِيَّة كَقِلادَةٍ وسِوار وخَلْخال ﴿وأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ﴾ بِأَنْ لا يَضَعْنَها ﴿خَيْر لَهُنَّ واللَّه سَمِيع﴾ لِقَوْلِكُمْ ﴿عَلِيم﴾ بِما فِي قُلُوبكُمْ
لَّيۡسَ عَلَى ٱلۡأَعۡمَىٰ حَرَجٞ وَلَا عَلَى ٱلۡأَعۡرَجِ حَرَجٞ وَلَا عَلَى ٱلۡمَرِيضِ حَرَجٞ وَلَا عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمۡ أَن تَأۡكُلُواْ مِنۢ بُيُوتِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ ءَابَآئِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ أُمَّهَٰتِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ إِخۡوَٰنِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ أَخَوَٰتِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ أَعۡمَٰمِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ عَمَّـٰتِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ أَخۡوَٰلِكُمۡ أَوۡ بُيُوتِ خَٰلَٰتِكُمۡ أَوۡ مَا مَلَكۡتُم مَّفَاتِحَهُۥٓ أَوۡ صَدِيقِكُمۡۚ لَيۡسَ عَلَيۡكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَأۡكُلُواْ جَمِيعًا أَوۡ أَشۡتَاتٗاۚ فَإِذَا دَخَلۡتُم بُيُوتٗا فَسَلِّمُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمۡ تَحِيَّةٗ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ مُبَٰرَكَةٗ طَيِّبَةٗۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ لَعَلَّكُمۡ تَعۡقِلُونَ
٦١تفسير الجلالين: ﴿لَيْسَ عَلى الأَعْمى حَرَج ولا عَلى الأَعْرَج حَرَج ولا عَلى المَرِيض حَرَج﴾ فِي مُؤاكَلَة مُقابِلِيهِمْ ﴿ولا﴾ حَرَج ﴿عَلى أنْفُسكُمْ أنْ تَأْكُلُوا مِن بُيُوتكُمْ﴾ بُيُوت أوْلادكُمْ ﴿أوْ بُيُوت آبائِكُمْ أوْ بُيُوت أُمَّهاتكُمْ أوْ بُيُوت إخْوانكُمْ أوْ بُيُوت أخَواتكُمْ أوْ بُيُوت أعْمامكُمْ أوْ بُيُوت عَمّاتكُمْ أوْ بُيُوت أخْوالكُمْ أوْ بُيُوت خالاتكُمْ أوْ ما مَلَكْتُمْ مَفاتِحه﴾ خَزَنْتُمُوهُ لِغَيْرِكُمْ ﴿أوْ صَدِيقكُمْ﴾ وهُوَ مَن صَدَقَكُمْ فِي مَوَدَّته المَعْنى يَجُوز الأَكْل مِن بُيُوت مَن ذُكِرَ وإنْ لَمْ يَحْضُرُوا إذا عَلِمَ رِضاهُمْ بِهِ ﴿لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناح أنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا﴾ مُجْتَمِعِينَ ﴿أوْ أشْتاتًا﴾ مُتَفَرِّقِينَ جَمْع شَتّ نَزَلَ فِيمَن تَحَرَّجَ أنْ يَأْكُل وحْده وإذا لَمْ يَجِد مَن يُؤاكِلهُ يَتْرُك الأَكْل ﴿فَإذا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا﴾ لَكُمْ لا أهْل بِها ﴿فَسَلِّمُوا عَلى أنْفُسكُمْ﴾ قُولُوا السَّلام عَلَيْنا وعَلى عِباد اللَّه الصّالِحِينَ فَإنَّ المَلائِكَة تَرُدّ عَلَيْكُمْ وإنْ كانَ بِها أهْل فَسَلِّمُوا عَلَيْهِمْ ﴿تَحِيَّة﴾ مَصْدَر حَيّا ﴿مِن عِنْد اللَّه مُبارَكَة طَيِّبَة﴾ يُثاب عَلَيْها ﴿كَذَلِكَ يُبَيِّن اللَّه لَكُمْ الآيات﴾ أيْ يُفَصِّل لَكُمْ مَعالِم دِينكُمْ ﴿لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ لِكَيْ تَفْهَمُوا ذَلِكَ
إِنَّمَا ٱلۡمُؤۡمِنُونَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَإِذَا كَانُواْ مَعَهُۥ عَلَىٰٓ أَمۡرٖ جَامِعٖ لَّمۡ يَذۡهَبُواْ حَتَّىٰ يَسۡتَـٔۡذِنُوهُۚ إِنَّ ٱلَّذِينَ يَسۡتَـٔۡذِنُونَكَ أُوْلَـٰٓئِكَ ٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۚ فَإِذَا ٱسۡتَـٔۡذَنُوكَ لِبَعۡضِ شَأۡنِهِمۡ فَأۡذَن لِّمَن شِئۡتَ مِنۡهُمۡ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُمُ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ
٦٢تفسير الجلالين: ﴿إنّما المُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ ورَسُوله وإذا كانُوا مَعَهُ﴾ أيْ الرَّسُول ﴿عَلى أمْر جامِع﴾ كَخُطْبَةِ الجُمُعَة ﴿لَمْ يَذْهَبُوا﴾ لِعُرُوضِ عُذْر لَهُمْ ﴿حَتّى يَسْتَأْذِنُوهُ إنّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَك أُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ورَسُوله فَإذا اسْتَأْذَنُوك لِبَعْضِ شَأْنهمْ﴾ أمْرهمْ ﴿فَأْذَنْ لِمَن شِئْت مِنهُمْ﴾ بِالِانْصِرافِ
لَّا تَجۡعَلُواْ دُعَآءَ ٱلرَّسُولِ بَيۡنَكُمۡ كَدُعَآءِ بَعۡضِكُم بَعۡضٗاۚ قَدۡ يَعۡلَمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمۡ لِوَاذٗاۚ فَلۡيَحۡذَرِ ٱلَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنۡ أَمۡرِهِۦٓ أَن تُصِيبَهُمۡ فِتۡنَةٌ أَوۡ يُصِيبَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ
٦٣تفسير الجلالين: ﴿لا تَجْعَلُوا دُعاء الرَّسُول بَيْنكُمْ كَدُعاءِ بَعْضكُمْ بَعْضًا﴾ بِأَنْ تَقُولُوا يا مُحَمَّد بَلْ قُولُوا: يا نَبِيّ اللَّه يا رَسُول اللَّه فِي لِين وتَواضُع وخَفْض صَوْت ﴿قَدْ يَعْلَم اللَّه الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِواذًا﴾ أيْ يَخْرُجُونَ مِن المَسْجِد فِي الخُطْبَة مِن غَيْر اسْتِئْذان خُفْيَة مُسْتَتِرِينَ بِشَيْءٍ وقَدْ لِلتَّحْقِيقِ ﴿فَلْيَحْذَرْ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أمْره﴾ أيْ اللَّه ورَسُوله ﴿أنْ تُصِيبهُمْ فِتْنَة﴾ بَلاء ﴿أوْ يُصِيبهُمْ عَذاب ألِيم﴾ فِي الآخِرَة
أَلَآ إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ قَدۡ يَعۡلَمُ مَآ أَنتُمۡ عَلَيۡهِ وَيَوۡمَ يُرۡجَعُونَ إِلَيۡهِ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُواْۗ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمُۢ
٦٤تفسير الجلالين: ﴿ألا إنّ لِلَّهِ ما فِي السَّماوات والأَرْض﴾ مِلْكًا وخَلْقًا وعَبِيدًا ﴿قَدْ يَعْلَم ما أنْتُمْ﴾ أيّها المُكَلَّفُونَ ﴿عَلَيْهِ﴾ مِن الإيمان والنِّفاق ﴿و﴾ يَعْلَم ﴿يَوْم يُرْجَعُونَ إلَيْهِ﴾ فِيهِ التِفات عَنْ الخِطاب أيْ مَتى يَكُون ﴿فَيُنَبِّئهُمْ﴾ فِيهِ ﴿بِما عَمِلُوا﴾ مِن الخَيْر والشَّرّ ﴿واللَّه بِكُلِّ شَيْء﴾ مِن أعْمالهمْ وغَيْرها
سمّعها — وتُراجَع كل كلمة
اقرأ سورة النور بصوتٍ عالٍ، برواية حفص أو قالون، ويُعلِّم منهجي كل كلمة أثناء قراءتك: أخطاء الحروف والتشكيل، والكلمات المتروكة، والكلمات الزائدة. ويمكنك إخفاء النص والتسميع من حفظك. هو رفيق تدريب قد يخطئ، وليس بديلاً عن معلّم متقن.