Les péchés de l'estomac, de l'œil, de la langue et de l'oreille

## Les péchés de l'estomac

Les péchés de l'estomac sont au nombre de trois :

1. **Manger la bête morte (*mayta*) : un animal qui n'a pas été égorgé par un égorgement légal. Quiconque en mange après le savoir tombe dans un péché parmi les péchés de l'estomac. 2. Le ribā (usure)** : et parmi les formes du *ribā*, « tout prêt qui rapporte un profit ». 3. Boire l'alcool.

Il est rapporté d'Abū Hurayra (qu'Allah l'agrée) que le Prophète ﷺ a dit : « Écartez-vous des sept péchés destructeurs. » Ils dirent : « Ô Messager d'Allah, quels sont-ils ? » Il dit : « Associer autrui à Allah, la sorcellerie, tuer l'âme qu'Allah a rendue sacrée sauf par droit, consommer le *ribā*, consommer les biens de l'orphelin, fuir le jour de la bataille, et accuser d'adultère les femmes chastes, croyantes et insouciantes. » Ce hadith montre donc que consommer le *ribā* et accuser d'adultère les femmes chastes font partie des péchés destructeurs.

## Les péchés de l'œil

Regarder les femmes étrangères — celles qui ne font pas partie de ses *maḥārim* — avec désir, son visage et ses mains (qui ne font pas partie de la *ʿawra*), ou autre chose que cela absolument, c'est-à-dire même sans désir. De même, les femmes ne regardent pas les hommes.

## Les péchés de la langue

- **La médisance (*ghība*)** : mentionner ton frère musulman, vivant ou mort, par ce qui est en lui et qu'il déteste — comme dire : « Un tel est petit », ou « son père boit de l'alcool », ou « un tel n'est pas bien élevé », ou « ses enfants ne sont pas bien élevés », ou « il n'a pas de goût ». Si tu le lui dis en face, c'est un péché plus grave. Et s'il s'étend dans la parole, c'est un péché majeur, et envers le pieux (*taqī*) c'est également un péché majeur. Il est aussi interdit d'écouter cela et de ne pas empêcher cette parole — avec sagesse : si cela ne fait qu'augmenter la médisance, change simplement de sujet ; sinon, la personne change d'assemblée.

- **La calomnie (*namīma*)** : transmettre la parole avec l'intention de semer la corruption ; elle est parmi les causes du châtiment de la tombe. Si c'est sans intention, il n'y a pas de péché. Allah a dit : ﴿la fitna est plus grave que le meurtre﴾. La *fitna* ici est dans la religion ; le simple et le savant savent que le meurtre est plus grave que de semer la discorde entre deux personnes, donc celui qui croit que transmettre la parole pour corrompre est plus grave que le meurtre peut tomber dans la mécréance. La *fitna* a aussi le sens de *namīma*, et elle a d'autres sens.

- **La diffamation (*buhtān*)** : mentionner ton frère musulman par ce qui n'est pas en lui et qu'il déteste.

- **Le mensonge (*kadhib*)** : une parole contraire à la réalité, qu'on plaisante ou non. Ibn Masʿūd (qu'Allah l'agrée) a dit : « Le mensonge ne convient ni au sérieux ni à la plaisanterie, ni qu'un de vous promette quelque chose à son enfant puis ne l'accomplisse pas pour lui. » Un mensonge qui ne cause aucun tort est un péché mineur, et un mensonge qui cause un tort est un péché majeur. Le mensonge sur Allah et Son Messager comporte ce qui relève de la mécréance et ce qui est un péché majeur — comme celui qui dit : « Le Prophète est passé par ici », ou « Allah a créé ici une montagne d'or ».

- Le qadhf (accusation d'impudicité) : toute parole qui attribue l'adultère à quelqu'un ou à l'un de ses proches — comme une personne qui dit « enfant illégitime », ou une insinuation comme « une telle est chaste », dite par moquerie et voulant dire qu'elle ne l'est pas. En fait partie le *qadhf* des femmes chastes (*muḥṣanāt*) — celles qui ne sont pas connues pour l'immoralité.

- Le nadb : mentionner les mérites du défunt en élevant la voix ; c'est un péché majeur.

- La niyāḥa (lamentation) : crier sous forme de désespoir, par choix ; elle fait partie des péchés majeurs, et la lamentation est mentionnée dans le hadith de Muslim (934).

## Les péchés de l'oreille

Écouter les sons illicites : il y a des instruments illicites et des instruments qui ne le sont pas, comme il y a une parole illicite et une parole permise. Il y a des instruments inventés à une époque récente et qui n'existaient pas au temps du Prophète ﷺ. Les savants ont expliqué, disant : les instruments qui reposent sur le souffle sont illicites. De même, parmi les instruments illicites, les instruments à cordes comme le piano (et non l'orgue), ainsi que le oud et la kamanja. Les sons électroniques ne sont pas illicites. Les instruments qui ne sont pas illicites : le *duff*, le *bendīr* et le *ṭār*.

La parole employée dans les chants est examinée : il y a une parole illicite et une parole qui ne l'est pas ; maintenant nous avons un critère. Dans les mariages il y a certains instruments, et cela est illicite sauf si c'était sous contrainte pour toi ; mais si tu n'es pas désapprobateur, alors sur toi…