Les trois catégories rationnelles
Nécessaire, impossible, possible : un outil pour tester chaque croyance
Croyance fondamentale
Toute proposition possible tombe dans l'une des trois catégories : wājib ʿaqlī (nécessairement vrai), mustaḥīl ʿaqlī (nécessairement faux), ou jāʾiz ʿaqlī (possible). Savoir dans quelle catégorie tombe une croyance est un outil fondamental pour une croyance saine.
Pourquoi c'est important
Le cadre intellectuel de la ʿaqīda classique repose sur ces trois catégories. Une fois que vous les apprenez, vous pouvez vérifier vous-même n'importe quelle affirmation théologique — « Est-ce nécessaire pour Allah ? Impossible ? Simplement possible ? » — et éviter les erreurs.
Leçon
Les savants ont divisé les propositions, du point de vue de la raison, en trois catégories :
1. Rationnellement nécessaire (wājib ʿaqlī) — ce dont l'intellect ne peut concevoir l'inexistence. Exemples : l'existence d'Allah, Sa pré-éternité, Son éternité, Sa science, Sa puissance. L'opposé de l'un de ces attributs pour Allah est inconcevable.
2. Rationnellement impossible (mustaḥīl ʿaqlī) — ce dont l'intellect ne peut concevoir l'existence. Exemples : deux opposés dans un même lieu simultanément, Allah ayant un associé, un fils, un corps, une direction. Tout cela est impossible.
3. Rationnellement possible (jāʾiz ʿaqlī) — ce dont l'existence et l'inexistence sont égales pour la raison. Exemple : l'existence de ce monde. Le monde est possible — il pouvait être, il pouvait ne pas être. Tout possible requiert quelque chose qui le fasse exister, car si existence et inexistence sont égales pour la raison, quelque chose doit faire pencher la balance. Ce quelque chose est Allah.
Applications pratiques :
- Dire qu'Allah a un corps : tombe dans l'impossible rationnel. Un corps est composé de parties ; le composé dépend de ses parties ; ce qui dépend est possible, non nécessaire ; le possible ne peut être Dieu. - Dire qu'Allah est dans une direction : rationnellement impossible. La direction suppose limite et mesure. - Dire que quelque chose survient en Allah : rationnellement impossible. Le changement contredit la pré-éternité. - Dire qu'Allah apprend : rationnellement impossible. La science éternelle ne croît ni ne diminue. - Dire que la création du monde fut possible pour Allah, non nécessaire : correct. Si nécessaire, le monde serait éternel avec Lui. Si impossible, il n'existerait pas.
Une limite : la raison pure n'a pas accès aux détails de l'invisible — les spécificités du Paradis et du Feu, la nature des anges, les signes de l'Heure. Ceux-ci viennent du texte. Mais la catégorisation rationnelle est un outil fiable partout où la raison est appelée à juger.
Points clés
- 1
Nécessaire, impossible, possible
- 2
Tout possible requiert un créateur
- 3
Le corps et la direction pour Allah sont rationnellement impossibles
- 4
L'existence d'Allah est nécessaire, celle du monde est possible
Preuves
“Les trois catégories rationnelles : nécessaire, impossible et possible”
Al-Sanūsī, Umm al-Barāhīn
“Tout possible requiert un créateur — la preuve de l'origination du monde”
Al-Ghazālī, Iqtiṣād fī'l-Iʿtiqād
“Application des catégories rationnelles dans la critique des affirmations théologiques”
Al-Rāzī, Muḥaṣṣal Afkār al-Mutaqaddimīn
Termes
واجب عقلي
wājib ʿaqlī
Rationnellement nécessaire — ce dont l'intellect ne peut concevoir l'inexistence
مستحيل عقلي
mustaḥīl ʿaqlī
Rationnellement impossible — ce dont l'intellect ne peut concevoir l'existence
جائز عقلي
jāʾiz ʿaqlī
Rationnellement possible — ce dont l'existence et l'inexistence sont égales pour la raison ; aussi appelé mumkin
مُرَجِّح
murajjiḥ
Ce qui fait pencher la balance ; ce qui fait exister une chose possible plutôt que non — qui est Allah
Apprenez avec des quiz, de l'audio et un suivi de progression — Inscrivez-vous gratuitement
Commencer