القضاء والقدر وكسب العبد

قال تعالى: ﴿وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ [الصافات: 96]. وقال تعالى: ﴿قُلِ اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ [الرعد: 16]. فالله خالق كل شيء: الأجسام وصفاتها، الخير والشر، الإيمان والكفر، أفعال العباد كلها.

قال النبي ﷺ: «مَا شَاءَ اللهُ كَانَ، وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ». فلا يقع في الكون شيء إلا بإرادة الله تعالى ومشيئته.

شبهة: إن كان الله هو الخالق لأفعالنا، فكيف نحاسَب؟

الجواب: الله خلق فيك المشيئة، والفكرة، والميل، والفعل — لكن كل هذا يقع بما نسميه «الكسب». أنت تختار وتمضي، ولك شعور بالاختيار صادق، وهو محله من الحساب. قال تعالى: ﴿لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ﴾ [البقرة: 286]. أما خلق الفعل فلله وحده، لأن «لا خالق إلا الله».

لا يقال العبد مخيَّر أم مسيَّر — هذا سؤال مبني على افتراض خاطئ. العبد له مشيئة، لكن مشيئته تحت مشيئة الله. قال تعالى: ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ [التكوير: 29].

الهداية والضلال بيد الله: الذي أراد الله له الهداية خلق فيه مشيئة الخير. الذي أراد الله له الضلال خلق فيه مشيئة الشر.

الله يخلق الخير ويخلق الشر، لكنه يحب الخير فقط. الفرق بين المشيئة والمحبة: الله شاء وقوع الكفر من الكافر، لكنه لا يحبه. ﴿وَلَا يَرْضَىٰ لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ﴾ [الزمر: 7].

وحكمة الله لا تُسأل. قال تعالى: ﴿لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ﴾ [الأنبياء: 23]. فمن قال «لِمَ قدَّر الله كذا؟» على سبيل الاعتراض فقد خاطر بإيمانه. بل يقول المؤمن: «أسلمتُ لحكمه وإن لم أفهمها».

الأسباب سنة الله في الكون. الله لا يحتاج إلى سبب، ولكنه جعل الأسباب والمسببات حكمةً منه. فتذهب إلى الطبيب وتأخذ الدواء، وأنت موقن أن الشافي هو الله، والطبيب والدواء سببان. هذا هو الجمع الصحيح بين الإيمان بالقدر والعمل بالأسباب.