Les Prophetes et leur 'Isma — attributs necessaires et impossibles

Nous decrivons les prophetes d'Allah avec des attributs qui leur conviennent et nous les declarons exempts (*tanzih*) de tout ce qui ne leur convient pas. Ces matieres sont *qat'iyyat* — definitives, non sujettes au doute.

Les huit qualites necessaires (wajib) :

1. Sidq (veracite). Il leur est impossible de mentir, sous quelque forme que ce soit. Si un seul mensonge etait possible chez un prophete, toute la religion s'effondrerait. Cela contredirait la sagesse d'Allah (*al-Hakim*) : s'Il choisissait des messagers menteurs, Il ne serait pas sage — et cela est impossible. Notre Prophete ﷺ etait connu chez Quraysh sous le nom *al-Sadiq al-Amin* — *avant* la prophetie.

2. Amana (digne de confiance). Obligatoire pour tout prophete. Son oppose *khiyana* (trahison) est de trois sortes : trahison des paroles (donner un mauvais conseil), des actes (consumer ce qui a ete confie), des etats (pretendre etre digne de confiance sans l'etre).

3. Fatana (intelligence). Parce qu'Allah les a envoyes pour transmettre le message et etablir la preuve contre les mecreants. Son oppose *balada* (stupidite, lourdeur d'esprit) est impossible pour eux. Un prophete doit etre perspicace pour etablir la preuve — comme Ibrahim l'a fait face a Nimrod.

4. Fasaha (eloquence). Aucun defaut dans leur langue. Le Prophete Musa a eu un effet sous sa langue depuis l'enfance (l'incident du charbon dans la bouche), affectant sa cadence — pas ses lettres (il ne substituait pas de lettres). Au moment de la revelation, il a prie : *'Mon Seigneur, dilate ma poitrine, facilite ma tache, denoue le noeud de ma langue, qu'ils comprennent ma parole'* (Taha 20:25-28). Et Allah a retire cet effet. Il parlait calmement et posement — comme un ambassadeur d'Etat, a plus forte raison un prophete d'Allah. Aucun defaut dans son eloquence.

5. Tabligh (transmission du message). Ils ne dissimulent rien de ce qu'ils ont ete charges de transmettre. *'Transmets ce qui t'a ete revele de ton Seigneur'* (al-Ma'ida 5:67).

6. Shaja'a (courage). Son oppose est *jubn* (lachete). La peur est de deux sortes : faiblesse du coeur (impossible pour les prophetes) et peur naturelle (comme reculer devant un serpent — partie de la nature humaine). Musa s'est enfui devant une armee — peur naturelle, non lachete. Notre Prophete ﷺ etait le plus courageux des hommes — les Compagnons se refugiaient derriere lui quand la bataille s'intensifiait.

7-8. 'Isma de la mecreance, des grands peches, et des petits peches bas. Les prophetes sont infaillibles de : kufr (avant et apres la prophetie — le doute en Allah fait sortir de la religion), tous les grands peches, et les petits peches bas (comme voler un regard avec desir, ou voler un grain de raisin).

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Les attributs impossibles (opposes des necessaires) :

1. Mensonge (*kadhib*) — si le mensonge leur etait possible, Allah ne serait pas *al-Hakim*, puisque c'est Lui qui les a elus. 2. Trahison (*khiyana*) — sous toutes ses formes. 3. Stupidite (*balada*) — un prophete doit etre intelligent pour etablir la preuve. 4. Defaut de la langue (*'iyy*) — incapacite a s'exprimer ou articuler. 5. Dissimulation du message (*kitman al-balagh*) — cacher ce qu'ils ont ete charges de transmettre. 6. Lachete (*jubn*) — faiblesse du coeur, NON la peur naturelle. 7. Bassesse (*razala*) — la morale des vils : voler un regard de desir envers une femme, voler un grain de raisin. L'intention de zina est aussi de la *razala*. 8. Deraison (*safaha*) — agir contrairement a la sagesse, proferer des paroles odieuses. Quiconque pretend que le Prophete 'Isa etait « d'humeur changeante » le decrit avec *safaha* — et cela est impossible.

De meme, les lapsus (*sabq al-lisan*) n'arrivent jamais aux prophetes — ni dans les affaires religieuses ni mondaines. L'homme qui perdit son chameau dans le desert et le retrouva — de joie il dit : « O Allah, Tu es mon esclave et je suis ton seigneur » — voulant dire le contraire. Cela arrive aux gens ordinaires, mais cela n'arrive jamais aux prophetes.

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Defense des prophetes (reponses classiques aux doutes courants) :

**A. Les trois *tawriyas* (allusions vraies) d'Ibrahim :** Il est interdit de dire qu'Ibrahim a menti — ce sont trois *tawriyas* veridiques : - Premiere : Lorsqu'il emmena son epouse Sara dans une terre gouvernee par un roi tyran qui s'emparait des belles femmes sauf si elles etaient accompagnees de leur frere, il dit qu'elle etait sa « soeur » — c'est-a-dire sa soeur *en religion*, pour la proteger de ce tyran. - Deuxieme : Son peuple adorait les idoles et les celebrait. Quand ils l'inviterent a la fete, il dit : *'Je suis malade'* (al-Saffat 37:89) — malade de coeur a voir leur *shirk*. - Troisieme : Il brisa les idoles et accrocha la hache au cou de la plus grande, puis dit : *'C'est plutot le plus grand qui l'a fait — interrogez-les s'ils parlent'* (al-Anbiya 21:63) — une declaration conditionnelle : S'ILS PARLENT, interrogez-les. Et ils ne parlent jamais.

B. Ibrahim n'a pas doute de son Seigneur : Certains ignorants pretendent qu'Ibrahim a doute d'Allah lorsqu'il dit de l'etoile, de la lune et du soleil : « Ceci est mon seigneur. » C'est de l'ignorance grossiere. Son propos etait un *istifham inkari* — une negation rhetorique (« Est-CE mon seigneur ?! »), utilisee pour etablir la preuve contre son peuple. Quiconque dit qu'Ibrahim a doute de l'existence d'Allah ignore le rang des prophetes.

**C. Le *hamm* de Yusuf :** Le *hamm* de Yusuf n'etait pas l'intention du zina — l'intention du zina est *razala* (bassesse) qui ne convient pas a un prophete. Il a voulu la repousser, et il ne l'a pas repoussee par devant pour qu'aucune accusation ne puisse etre portee contre lui (qu'il l'aurait griffee ou blessée).

D. L'epreuve d'Ayyub : Ayyub a ete eprouve pendant dix-huit ans — il perdit ses biens et ses enfants, puis Allah le guerit et lui redonna. L'affirmation que des vers seraient sortis de lui, ou qu'il aurait pris un ver en lui disant « mange » — cela est fabrique et sans fondement. Les maladies defigurantes sont impossibles pour les prophetes.

E. Le nom Lut : Lut est un mot non-arabe (*'ajami*). On ne peut pas deriver un mot non-arabe d'une racine arabe. Il n'y a aucun lien entre son nom et l'acte vil de son peuple.

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Leur immunite de Satan, du sihr, et des maladies defigurantes :

- Satan ne peut entrer dans les prophetes — ils sont proteges de ses insinuations. - Le sihr (magie) n'affecte pas les prophetes — tout se produit uniquement par la volonte d'Allah. Meme si toute l'humanite et les djinns se reunissaient pour te nuire par quelque chose qu'Allah n'a pas decrete, ils ne le pourraient pas. - Les maladies defigurantes leur sont impossibles : - La lepre (*judham*) — produit une odeur fetide et repousse les gens — impossible pour les prophetes. - Les vers — impossibles. - Le vitiligo (*baras*) — ne change que la couleur de la peau sans odeur ni defiguration — certains savants disent qu'il est permis pour les prophetes car il ne repousse pas. - Les lapsus ne leur arrivent pas — ni en matiere religieuse ni mondaine.

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Tous les prophetes sur la religion de l'Islam. *'La religion aupres d'Allah est l'Islam'* (Al 'Imran 3:19). Le Prophete ﷺ a dit : *"Les prophetes sont des freres de pere ; leur religion est une, et leurs meres diverses."*