L'obligation d'apprendre

La croyance (aqidah) est le fondement de la religion et le pilier de la foi. Elle désigne les matières que la personne responsable doit croire avec une certitude ferme, sans aucun doute — telles que l'existence d'Allah, ce qui Lui est nécessaire, ce qui Lui est impossible, et ce qui est possible en ce qui Le concerne. Elle comprend aussi la croyance aux anges, aux livres révélés, aux prophètes, au Jour Dernier et au destin divin.

Les savants de l'islam ont unanimement convenu que l'apprentissage de ces matières est fard ayn — une obligation individuelle pour chaque musulman et chaque musulmane — ce qui signifie qu'il s'agit d'un devoir personnel qui ne peut être accompli au nom d'autrui. En effet, Allah a ordonné la connaissance avant la parole et l'action, en disant dans Son noble Livre : ﴿Sache qu'il n'y a pas de dieu sauf Allah﴾ (47:19). Le commandement de savoir a été placé en premier, avant tous les autres actes.

La connaissance requise ici n'est pas seulement la connaissance avancée des théologiens et des philosophes. C'est la connaissance fondamentale qui permet à un musulman de savoir ce qu'il croit et de distinguer le vrai du faux dans les questions essentielles de sa religion. Celui qui ne sait pas ce qu'il est nécessaire de croire à propos d'Allah, ni ce qui Lui est impossible, est en danger dans sa foi — même s'il accomplit les actes extérieurs d'adoration.

Les savants ont divisé les sciences islamiques en fard ayn (obligation individuelle) et fard kifaya (obligation collective). L'obligation collective — comme l'exégèse approfondie ou l'analyse juridique fine — est satisfaite quand certains membres de la communauté la maîtrisent. Mais la connaissance des fondements de la croyance n'est jamais accomplie au nom d'autrui. Comment peut-on adorer un Seigneur que l'on ne connaît pas ?

L'imam Abou Hamid al-Ghazali (qu'Allah lui fasse miséricorde) déclare : 'La première obligation du responsable est la connaissance d'Allah — ce qui Lui est nécessaire et ce qui Lui est impossible.' Cela signifie que la foi n'est pas une simple imitation aveugle de ses ancêtres, mais doit contenir au moins un minimum de preuve et de compréhension.

Parmi les fruits de l'apprentissage de la croyance : la stabilité de la foi face aux doutes, la paix du cœur, la rectitude du culte, et l'orientation correcte vers Allah dans la supplication et la confiance. Apprendre la croyance n'est pas un exercice académique froid — c'est un voyage vers la connaissance d'Allah et le rapprochement de Lui avec discernement et conscience.