وجود الله وتنزيهه

وجود الله تعالى واجب — أي أنه لا يمكن أن يكون معدوماً بأي حال من الأحوال. وهذا الوجود الواجب لا يحتاج إلى سبب أو علة، لأنه هو مصدر كل الأسباب والعلل. أما ما سواه من الكائنات فوجوده جائز ممكن، قابل للعدم، ومحتاج إلى موجِد.

ومن أجلّ ما يجب اعتقاده في الله تعالى أنه موجود قبل المكان والزمان وبعدهما. فالزمان والمكان مخلوقان، والله تعالى هو خالقهما. ومن ثمّ فهو لا يُحاط به مكان ولا يحدّه زمان — إذ كيف يحلّ الخالق في المخلوق؟

وهذا ما يُعبّر عنه علماء الكلام بمبدأ التنزيه: وهو تنزيه الله تعالى عن كل ما يُشعر بالنقص أو يُوحي بالمشابهة للمخلوقات. قال الله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ — فنزّه نفسه عن المشابهة وأثبت لنفسه السمع والبصر، لكن سمعه وبصره لا يشبهان سمعنا وبصرنا.

وكثيراً ما يُطرح السؤال: أين الله؟ والجواب الصحيح في عقيدة أهل السنة والجماعة هو: الله موجود بلا مكان، لأن المكان مخلوق والله موجود قبل خلق المكان وبعده. وحين ورد في القرآن ما يُشعر بالعلو كقوله: ﴿الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ﴾، فالمراد علوّ القهر والسلطان والمكانة لا الاستقرار في مكان، وهذا ما أولاه جمهور علماء الأشاعرة والماتريدية.

أما قضية التشبيه — أي تصوّر الله على شكل إنسان أو حيوان — فهي خطأ عقدي صريح. القرآن الكريم يصف الله بصفات كالوجه واليد والساق، وأهل السنة يتبعون مذهبين: • التأويل (مذهب الأشاعرة): تُفسَّر هذه الألفاظ بمعانٍ تليق بعظمة الله كالقدرة والنعمة. • التفويض مع التنزيه (مذهب السلف): يُمرَّر اللفظ دون تكييف أو تشبيه، مع الجزم بأن المراد لا يشبه المخلوق.

كلا المذهبين صحيح عند جمهور أهل السنة والجماعة. الخطأ هو التشبيه الصريح (إثبات جسم أو مكان أو جارحة حقيقية لله).

في النهاية، التنزيه ليس إنكاراً لوجود الله بل هو تعظيم له. نُقرّ بوجوده ونعجز عن الإحاطة بكيفيته — وهذا هو أدب المسلم مع ربه.