Le rāʾ — emphatique ou léger
Emphatique, léger, et les cas où les deux se lisent
Idée essentielle
La rāʾ est emphatique par défaut. Elle est allégée quand elle porte une kasra, ou quand elle est sākina après une kasra dans les conditions indiquées ; dans deux cas, les deux lectures sont permises.
Pourquoi c'est important
Le rāʾ revient très souvent, et les erreurs consistent à épaissir un rāʾ qui doit être léger, ou à l'alléger quand il doit être épais. Sa propre voyelle tranche la plupart des cas.
Leçon
La règle de base pour la rāʾ est l’emphase (tafkhīm). Les cas d’allègement et les deux lectures dépendent de la voyelle de la rāʾ et des lettres qui l’entourent dans le mot. L’ouvrage en donne huit pour l’emphase, quatre pour l’allègement et deux où les deux lectures sont permises.
En détail, avec exemples
Tafkhīm (emphatique)
C’est la règle de base pour la rāʾ. La rāʾ est emphatique quand elle porte une fatḥa ou une ḍamma, quand elle est sākina après une fatḥa ou une ḍamma, et dans les cas particuliers ci-dessous.
عَصْرِsākina à l’arrêt, après une lettre sākina elle-même après fatḥa
À l’arrêt, la rāʾ est sākina ; la lettre qui la précède est sākina et n’est pas une yāʾ, et celle d’avant porte une fatḥa. En liaison, la rāʾ garde sa propre voyelle et suit sa règle.
خُسْرْsākina à l’arrêt, après une lettre sākina elle-même après ḍamma
À l’arrêt, la rāʾ est sākina ; la lettre qui la précède est sākina, et celle d’avant porte une ḍamma. En liaison, la rāʾ suit sa propre voyelle.
Tarqīq (allègement)
La rāʾ est allégée quand elle porte une kasra, quand elle est sākina après une kasra originelle sans lettre d’istiʿlāʾ après elle, quand elle est sākina après une lettre sākina elle-même précédée d’une kasra, ou après une yāʾ de līn.
حِجْرْsākina à l’arrêt, après une lettre sākina non d’istiʿlāʾ, après kasra
À l’arrêt, la rāʾ est sākina ; la lettre qui la précède est sākina et n’est pas d’istiʿlāʾ, et celle d’avant porte une kasra. En liaison, la rāʾ suit sa propre voyelle.
Les deux lectures
Dans deux cas, l’emphase et l’allègement sont tous deux permis. Dans le premier, l’arrêt sur sukūn garde l’emphase ; dans le second, les deux sont permis à l’arrêt, avec le choix d’Ibn al-Jazarī indiqué dans l’ouvrage.
مِصْرَà l’arrêt : après une lettre d’istiʿlāʾ sākina, après kasra
À l’arrêt sur sukūn, les deux lectures sont permises après une lettre d’istiʿlāʾ sākina précédée d’une kasra. En liaison, la rāʾ suit sa voyelle : مِصْرَ est emphatique (fatḥa), ٱلْقِطْرِ est allégée (kasra).
Comment savoir emphatique ou léger ?
Répondez dans l'ordre. Le premier « oui » décide de la règle ; sur « non », passez à la question suivante.
- 1
Vous arrêtez-vous sur la rāʾ, qui termine l'āyah ?
- oui, la lettre d'avant est sākina et n'est pas une yāʾ, et celle d'avant porte fatḥa ou ḍammatafkhīm
- oui, la lettre d'avant est une yāʾ sākina après fatḥa (yāʾ de līn)tarqīq
- oui, la lettre d'avant est sākina sans istiʿlāʾ, précédée d'une kasratarqīq
- oui, la lettre d'avant est une lettre d'istiʿlāʾ sākina, précédée d'une kasrales deux
- non: → question suivante
- 2
La rāʾ porte-t-elle elle-même une kasra ou un tanwīn kasr ?
- oui, la rāʾ elle-même porte une kasratarqīq
- non: fatḥa ou ḍamma : tafkhīm. Si elle est sākina, question suivante.
- 3
La rāʾ est-elle sākina, la lettre qui la précède portant fatḥa ou ḍamma ?
- oui, sākina après fatḥa ou ḍamma, en liaison ou à l'arrêttafkhīm
- non: → question suivante
- 4
La rāʾ est-elle au début du mot, avec une kasra accidentelle venue de la hamzat waṣl ?
- oui, ٱرْ : la kasra est accidentelle, et la rāʾ reste emphatiquetafkhīm
- non: → question suivante
- 5
La rāʾ est-elle sākina, avec une kasra avant elle dans le même mot ?
- oui, aucune lettre d'istiʿlāʾ ne la suit dans le mottarqīq
- oui, une lettre d'istiʿlāʾ portant une kasra la suitles deux
- oui, une lettre d'istiʿlāʾ sans kasra la suittafkhīm
- non: non : la règle de base, tafkhīm.
Ḥafṣ et Qālūn
Le tarqīq supplémentaire de Warsh ne s'applique pas à Qālūn
Warsh allège certains rāʾ au-delà de la règle commune, comme celui qui suit un yāʾ sākin ou une kasra liée. Cela ne s'applique pas à Qālūn : le rāʾ de rabbi est léger par sa propre kasra, les autres sont épais selon la règle de base.
Qālūn: le tafkhīm est la règle ; le tarqīq seulement par kasra
Dans votre mushaf
Le tafkhīm a sa propre couleur dans le mushaf de l’application. Le tarqīq n’a pas de couleur propre : le rāʾ garde la couleur du texte. Si vous changez la couleur du tafkhīm dans les Réglages, les exemples ici changent aussi.
Points clés
- 1
La rāʾ porte-t-elle une fatḥa ou une ḍamma ? Alors elle est emphatique. Si elle porte une kasra, elle est allégée.
- 2
Si elle est sākina : quelle est la lettre qui la précède ? Une fatḥa ou une ḍamma la rend emphatique (sauf exceptions) ; une kasra mène à la question suivante ; après une yāʾ de līn, elle est allégée.
- 3
S’il y a une kasra avant : y a-t-il une lettre d’istiʿlāʾ après elle dans le mot ? Sinon, elle est allégée ; si cette lettre est kasrée, les deux lectures sont permises ; sinon, elle est emphatique.
- 4
Si elle est sākina et que la lettre qui la précède est aussi sākina : regarder la lettre d’avant. Une fatḥa ou une ḍamma la rend emphatique ; une kasra la rend allégée ; si la lettre sākina est d’istiʿlāʾ, suivre les cas à deux lectures ci-dessus.
- 5
Vous arrêtez-vous sur la rāʾ avec sukūn ? Dans le premier cas à deux lectures, l’emphase reste ; dans le second, les deux sont permis. Sinon, la règle ne change pas.
Termes
التَّفْخِيم
al-tafkhīm
prononcer la lettre pleine et lourde
التَّرْقِيق
al-tarqīq
prononcer la lettre légère et fine
الاسْتِعْلَاء
al-istiʿlāʾ
qualité de certaines lettres qui élève la langue, et appelle le tafkhīm
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