Hayd — Les menstruations

Le hayd est l'un des chapitres les plus importants du fiqh.

La formule « il n'y a pas de pudeur en religion » est une parole corrompue qu'il ne faut pas dire ; car la religion comporte de la pudeur — dont une pudeur blâmable et une pudeur louable. Parmi la pudeur blâmable : la pudeur dans la recherche du savoir.

Les sangs qui sortent du devant de la femme sont de trois types : le hayd (les menstruations), le nifas (le sang post-partum) et l'istihada. Ce chapitre traite du hayd.

Définition du hayd :

- Linguistiquement : l'écoulement (*al-sayalān*), de leur parole *ḥāḍa al-wādī idhā sāla* — la vallée s'écoula quand elle coula.

- Conventionnellement (*ʿurfan*) : c'est du sang, ou une jaunâtre (*ṣufra*), ou une trouble (*kudra*), qui sort de lui-même du devant (*qubul*) d'une femme en âge de concevoir habituellement.

- Le sang : noir ; c'est l'espèce principale, celle qui sort le plus souvent pendant les menstruations.

- La ṣufra (jaunâtre) : quelque chose comme du pus (*ṣadīd*) recouvert de jaune.

- La kudra (trouble) : quelque chose de trouble, non comme les couleurs du sang — c'est-à-dire ni blanc pur ni noir, mais entre les deux.

- La formule « sort de lui-même » exclut (*iḥtirāz*) le sang du nifas, et exclut le sang de l'istihada, car il sort à cause d'un défaut dans le corps.

- Du sang peut sortir d'une fillette avant 9 ans, et ce n'est pas du sang menstruel ; ou d'une femme désespérée (*āʾisa*) ayant atteint 70 ans. La femme peut atteindre 70 ans et avoir encore du sang menstruel, mais le plus souvent après 50 ans.

Durée du hayd :

- Il n'y a pas de minimum chez les Mālikites : le moins qui puisse être appelé hayd dans les actes d'adoration peut être une seule giclée (*dafqa*), puis il s'arrête.

- Sa durée maximale, en général, est de 15 jours ; si le sang continue plus de 15 jours, il n'est pas considéré comme du hayd.

Les femmes pendant la durée du hayd sont de trois types : la débutante (*mubtadaʾa*), celle qui a une habitude établie (*muʿtāda*) et la femme enceinte (*ḥāmil*).

- Le maximum des jours de hayd de la débutante : 15 jours ; ce qui descend après cela est du sang d'istihada, et elle doit faire le ghusl, prier, jeûner et avoir des rapports.

- Le maximum des jours de hayd de celle qui a une habitude : trois jours d'*istiẓhār* (précaution) ajoutés au maximum de son habitude, tant que cela ne dépasse pas 15 jours ; ce qui vient après cela est de l'istihada, le ghusl lui est obligatoire, et ces jours deviennent sa nouvelle habitude.

- Exemple : une femme dont l'habitude est de 8 jours, avec 3 jours d'istiẓhār ; le jour 9 le sang sort encore, et de même le jour 10, c'est donc du sang menstruel. Si le sang s'arrête le jour 10, elle mesure sa nouvelle habitude sur 10, et elle ajoute 3 jours d'istiẓhār.

- Autre exemple : si sa première habitude était 8 puis est devenue 10, elle mesure désormais sur 10.

- Le maximum du hayd de la femme enceinte change selon la durée de la grossesse :

- Avant d'entrer dans le mois 3 : elle est comme une femme non enceinte (soit muʿtāda, soit mubtadaʾa).

- De 3 à 6 mois : son maximum de hayd est de 20 jours.

- De 6 à 9 mois : son maximum de hayd est de 30 jours.

- Et à partir du début du troisième mois, on ne parle plus de trois jours d'istiẓhār.

Le ṭuhr (la pureté) : c'est la cessation du sang du hayd et du nifas, et il a des signes.

- Le minimum de pureté complète séparant deux menstruations (pour toutes les femmes) est de 15 jours ; celle qui voit du sang après cela, c'est un hayd nouveau et recommencé.

- Le maximum de pureté : il n'a pas de limite par consensus (*ijmāʿ*).

- Si le sang s'arrête avant que son habitude ne soit complète, elle est devenue pure (les juristes sont d'accord).

Signes de pureté non accompagnés de sang d'istihada :

1. *Al-jufūf* (la sécheresse) : qu'elle introduise un linge ou un morceau de coton dans son intimité et qu'il ne sorte ni sang, ni jaunâtre, ni trouble ; et l'humidité due au liquide de l'intimité ne lui nuit pas.

2. *Al-qiṣṣa al-bayḍāʾ* (l'écoulement blanc) : une eau blanche et fine qui vient à la fin des menstruations, ressemblant à l'eau de chaux ; elle est plus forte et plus concluante que la sécheresse.

Quand la femme vérifie sa pureté :

- La femme menstruée doit vérifier sa pureté à chaque moment de prière, et cela devient serré à la fin, sauf pour le Maghrib et le ʿIshāʾ.

- Elle vérifie avant de dormir, surtout pendant le Ramadan ; si elle devient pure avant le Fajr, elle forme l'intention de jeûner le jour suivant.

- Si elle était menstruée et doutait du moment où elle est devenue pure, sa prière tombe (elle n'est pas due).

- Quant au jeûne : elle jeûne ce jour-là par obligation, en raison de la possibilité que la pureté soit survenue avant le Fajr ; et elle le rattrape, en raison de la possibilité qu'elle soit survenue après le Fajr.

- La femme n'est pas tenue de vérifier sa pureté avant le Fajr, et ce n'est pas recommandé, à cause de la difficulté que cela comporte.