Les Prophètes et leur 'Isma — attributs nécessaires et impossibles

Nous décrivons les prophètes d'Allah avec des attributs qui leur conviennent et nous les déclarons exempts (*tanzih*) de tout ce qui ne leur convient pas. Ces matières sont *qat'iyyat* — définitives, non sujettes au doute.

Les huit qualités nécessaires (wajib) :

1. Sidq (véracité). Il leur est impossible de mentir, sous quelque forme que ce soit. Si un seul mensonge était possible chez un prophète, toute la religion s'effondrerait. Cela contredirait la sagesse d'Allah (*al-Hakim*) : s'Il choisissait des messagers menteurs, Il ne serait pas sage — et cela est impossible. Notre Prophète ﷺ était connu chez Quraysh sous le nom *al-Sadiq al-Amin* — *avant* la prophétie.

2. Amana (digne de confiance). Obligatoire pour tout prophète. Son opposé *khiyana* (trahison) est de trois sortes : trahison des paroles (donner un mauvais conseil), des actes (consumer ce qui a été confié), des états (prétendre être digne de confiance sans l'être).

3. Fatana (intelligence). Parce qu'Allah les a envoyés pour transmettre le message et établir la preuve contre les mécréants. Son opposé *balada* (stupidité, lourdeur d'esprit) est impossible pour eux. Un prophète doit être perspicace pour établir la preuve — comme Ibrahim l'a fait face à Nimrod.

4. Fasaha (éloquence). Aucun défaut dans leur langue. Le Prophète Musa a eu un effet sous sa langue depuis l'enfance (l'incident du charbon dans la bouche), affectant sa cadence — pas ses lettres (il ne substituait pas de lettres). Au moment de la révélation, il a prié : *'Mon Seigneur, dilate ma poitrine, facilite ma tâche, dénoue le noeud de ma langue, qu'ils comprennent ma parole'* (Taha 20:25-28). Et Allah a retiré cet effet. Il parlait calmement et posément — comme un ambassadeur d'État, à plus forte raison un prophète d'Allah. Aucun défaut dans son éloquence.

5. Tabligh (transmission du message). Ils ne dissimulent rien de ce qu'ils ont été chargés de transmettre. *'Transmets ce qui t'a été révélé de ton Seigneur'* (al-Ma'ida 5:67).

6. Shaja'a (courage). Son opposé est *jubn* (lâcheté). La peur est de deux sortes : faiblesse du coeur (impossible pour les prophètes) et peur naturelle (comme reculer devant un serpent — partie de la nature humaine). Musa s'est enfui devant une armée — peur naturelle, non lâcheté. Notre Prophète ﷺ était le plus courageux des hommes — les Compagnons se réfugiaient derrière lui quand la bataille s'intensifiait.

7-8. 'Isma de la mécréance, des grands péchés, et des petits péchés bas. Les prophètes sont infaillibles de : kufr (avant et après la prophétie — le doute en Allah fait sortir de la religion), tous les grands péchés, et les petits péchés bas (comme voler un regard avec désir, ou voler un grain de raisin).

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Les attributs impossibles (opposés des nécessaires) :

1. Mensonge (*kadhib*) — si le mensonge leur était possible, Allah ne serait pas *al-Hakim*, puisque c'est Lui qui les a élus. 2. Trahison (*khiyana*) — sous toutes ses formes. 3. Stupidité (*balada*) — un prophète doit être intelligent pour établir la preuve. 4. Défaut de la langue (*'iyy*) — incapacité à s'exprimer ou articuler. 5. Dissimulation du message (*kitman al-balagh*) — cacher ce qu'ils ont été chargés de transmettre. 6. Lâcheté (*jubn*) — faiblesse du coeur, NON la peur naturelle. 7. Bassesse (*razala*) — la morale des vils : voler un regard de désir envers une femme, voler un grain de raisin. L'intention de zina est aussi de la *razala*. 8. Deraison (*safaha*) — agir contrairement à la sagesse, proférer des paroles odieuses. Quiconque prétend que le Prophète 'Isa était « d'humeur changeante » le décrit avec *safaha* — et cela est impossible.

De même, les lapsus (*sabq al-lisan*) n'arrivent jamais aux prophètes — ni dans les affaires religieuses ni mondaines. L'homme qui perdit son chameau dans le désert et le retrouva — de joie il dit : « Ô Allah, Tu es mon esclave et je suis ton seigneur » — voulant dire le contraire. Cela arrive aux gens ordinaires, mais cela n'arrive jamais aux prophètes.

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Défense des prophètes (réponses classiques aux doutes courants) :

**A. Les trois *tawriyas* (allusions vraies) d'Ibrahim :** Il est interdit de dire qu'Ibrahim a menti — ce sont trois *tawriyas* véridiques : - Première : Lorsqu'il emmena son épouse Sara dans une terre gouvernée par un roi tyran qui s'emparait des belles femmes sauf si elles étaient accompagnées de leur frère, il dit qu'elle était sa « soeur » — c'est-à-dire sa soeur *en religion*, pour la protéger de ce tyran. - Deuxième : Son peuple adorait les idoles et les célébrait. Quand ils l'invitèrent à la fête, il dit : *'Je suis malade'* (al-Saffat 37:89) — malade de coeur à voir leur *shirk*. - Troisième : Il brisa les idoles et accrocha la hache au cou de la plus grande, puis dit : *'C'est plutôt le plus grand qui l'a fait — interrogez-les s'ils parlent'* (al-Anbiya 21:63) — une déclaration conditionnelle : S'ILS PARLENT, interrogez-les. Et ils ne parlent jamais.

B. Ibrahim n'a pas douté de son Seigneur : Certains ignorants prétendent qu'Ibrahim a douté d'Allah lorsqu'il dit de l'étoile, de la lune et du soleil : « Ceci est mon seigneur. » C'est de l'ignorance grossière. Son propos était un *istifham inkari* — une négation rhétorique (« Est-CE mon seigneur ?! »), utilisée pour établir la preuve contre son peuple. Quiconque dit qu'Ibrahim a douté de l'existence d'Allah ignore le rang des prophètes.

**C. Le *hamm* de Yusuf :** Le *hamm* de Yusuf n'était pas l'intention du zina — l'intention du zina est *razala* (bassesse) qui ne convient pas à un prophète. Il a voulu la repousser, et il ne l'a pas repoussée par devant pour qu'aucune accusation ne puisse être portée contre lui (qu'il l'aurait griffée ou blessée).

D. L'épreuve d'Ayyub : Ayyub a été éprouvé pendant dix-huit ans — il perdit ses biens et ses enfants, puis Allah le guérit et lui redonna. L'affirmation que des vers seraient sortis de lui, ou qu'il aurait pris un ver en lui disant « mange » — cela est fabriqué et sans fondement. Les maladies défigurantes sont impossibles pour les prophètes.

E. Le nom Lut : Lut est un mot non-arabe (*'ajami*). On ne peut pas dériver un mot non-arabe d'une racine arabe. Il n'y a aucun lien entre son nom et l'acte vil de son peuple.

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Leur immunité de Satan, du sihr, et des maladies défigurantes :

- Satan ne peut entrer dans les prophètes — ils sont protégés de ses insinuations. - Le sihr (magie) n'affecte pas les prophètes — tout se produit uniquement par la volonté d'Allah. Même si toute l'humanité et les djinns se réunissaient pour te nuire par quelque chose qu'Allah n'a pas décrété, ils ne le pourraient pas. - Les maladies défigurantes leur sont impossibles : - La lèpre (*judham*) — produit une odeur fétide et repousse les gens — impossible pour les prophètes. - Les vers — impossibles. - Le vitiligo (*baras*) — ne change que la couleur de la peau sans odeur ni défiguration — certains savants disent qu'il est permis pour les prophètes car il ne repousse pas. - Les lapsus ne leur arrivent pas — ni en matière religieuse ni mondaine.

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Tous les prophètes sur la religion de l'Islam. *'La religion auprès d'Allah est l'Islam'* (Al 'Imran 3:19). Le Prophète ﷺ a dit : *"Les prophètes sont des frères de père ; leur religion est une, et leurs mères diverses."*