التوحيد

التوحيد — إفراد الله بالعبادة والاعتقاد بوحدانيته — هو جوهر الإسلام ومحور رسالة كل الأنبياء من آدم إلى محمد ﷺ. وقد أجمع العلماء على أن التوحيد يشمل ثلاثة أبعاد متكاملة:

أولاً — توحيد الذات: الله واحد في ذاته، لا يتعدد ولا يتجزأ. ليس له شريك في الخلق، ولا ندّ في الوجود، ولا ولد ولا والد. قال الله: ﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ﴾ — والأحدية هنا أعمق من مجرد الواحدية العددية؛ هي وحدة مطلقة لا قابلة للتقسيم أو الانقسام.

ثانياً — توحيد الصفات: لا يشارك الله مخلوق في صفاته. علمه لا يُشبه علمنا، وقدرته لا تُشبه قدرتنا. لا أحد يملك علماً غيبياً حقيقياً أو قدرة على الخلق الحقيقي إلا الله.

ثالثاً — توحيد الأفعال: الله وحده هو الخالق الرازق المحيي المميت. أفعال العباد مخلوقة لله بمعنى أنه هو أوجدها، وإن كانت مكتسبة للعبد بمعنى أنه يختارها. ليس في الكون مؤثر حقيقي بالاستقلال سوى الله.

وتقابل التوحيد نقيضه الأكبر: الشرك — وهو إشراك غير الله في عبادته أو في صفاته أو في أفعاله. والشرك يتنوع إلى: • الشرك الأكبر: كعبادة الأصنام أو التوسل بالأموات طالباً منهم قضاء الحاجات مباشرة. • الشرك الأصغر: كالرياء — أداء العبادة لأجل مدح الناس لا إخلاصاً لله.

وتجدر الإشارة إلى أن علماء الأشاعرة يُفرّقون بين التوسل المشروع — وهو طلب الدعاء من الحي أو التوسل بجاه النبي ﷺ — وبين التوسل المحظور الذي يجعل الميت وسيطاً مستقلاً عن الله كمن يُنادي القبور طالباً منها الشفاء مباشرة. وهذه مسألة فيها خلاف بين العلماء ينبغي التعامل معها بعلم وأدب.

ومحور كل هذا هو الشهادة: لا إله إلا الله — وفيها نفي وإثبات: نفي الإلهية عن كل ما سوى الله، وإثبات الإلهية لله وحده. و«الإله» هنا لا يعني «الخالق» فحسب — بل يعني «المعبود بحق»، أي الذي يستحق العبادة.

ولهذا السبب قال الله: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ — فالغاية من الخلق هي العبادة، والعبادة لا تصح إلا على أساس التوحيد.

وفي كل صلاة تقرأ: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ — هذا التوحيد الحي المتجدد في قلبك سبع عشرة مرة في اليوم على أقل تقدير.